菩萨蛮 · 和赵有逸坐上韵

1．菩萨蛮：唐教坊曲名，后用作词牌，双调四十四字，上下片各四句，两仄韵、两平韵，句式参差而音节流美。

2．赵有逸：南宋人，生平事迹不详，据仲并《浮山集》可知其为仲并同时期官员，与仲并有诗酒往来。

3．姑射（yè）人：典出《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。”此处以神女喻席间女子之清绝风姿，亦暗赞主人风神。

4．冰雪：既状容颜之洁白莹润，亦喻品格之高洁澄澈，双重意象交融。

5．佳风月：美好的风与月，泛指良辰美景、清雅情境，亦指风月情怀与文士雅趣。

6．漏声：古代计时之铜壶滴漏所发声响，代指时光流逝，尤指夜漏将尽之晨光欲现时。

7．清风生坐间：化用《兰亭集序》“天朗气清，惠风和畅”及王羲之“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”的观照方式，写主观感受中自然之气随心境而生，非实写风至，乃心闲境自凉、境静风自生之妙理。

8．剪尽尊前烛：古人宴饮常秉烛夜游，剪烛为续燃之法；“剪尽”非真尽，乃极言流连之久、沉醉之深，暗用李商隐“何当共剪西窗烛”之典而翻出新境。

9．一觞还一觞：语本《诗经·小雅·瓠叶》“君子有酒，酌言尝之……酌言酢之……酌言献之”，又近陶渊明《饮酒》“忽与一觞酒，日夕欢相持”，以叠句强化节奏与情感递进，显酣畅淋漓之态。

10．仲并：字弥性，江都（今江苏扬州）人，南宋高宗绍兴年间进士，官至左朝请大夫、知饶州等，工诗词，有《浮山集》传世，词风清婉雅正，多酬唱纪游之作。

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此词为和友人赵有逸（字“有逸”，生平不详，当为仲并同僚或诗酒之交）席上即兴之作，属典型的宋代士大夫雅集酬唱词。全篇不事雕琢而风致自远，以“姑射冰雪”起笔，既赞席间歌妓（或所咏佳人）之清丽绝俗，亦暗喻主人赵公之高洁襟怀与风月情怀；“莫放漏声残”一句，非止惜时，更见主客沉醉忘机、物我两谐之境；结句“一觞还一觞”，叠字回环，节奏轻快酣畅，将酒阑人未散、兴浓意愈深的宴乐情态凝于声口之间。通篇无艳语而自有清气，无壮语而饱含深情，深得北宋小令遗韵，亦具南宋中期雅正之风。

以上为【菩萨蛮 · 和赵有逸坐上韵】的评析。

此词尺幅之中，气象清旷，意脉贯注。上片以神话起兴，“宛如姑射人冰雪”七字劈空而来，境界顿开，既立人物之清标，又定全篇之格调——非俗艳之赞，乃仙逸之品。次句“知公不负佳风月”，笔锋轻转，由人及主，将美人之清与主人之雅绾合为一，“不负”二字力重千钧，写出赵公对自然之美、人文之乐的真诚领受与珍重态度。下片“赏春心未足”直抒胸臆，是全词情感枢纽；“剪尽尊前烛”以动作写心理，极富画面感与行为张力，烛尽而兴不竭，正见情之真、境之醇。结句“此乐自难忘”作理性收束，“一觞还一觞”复归感性奔涌，一收一放之间，完成从审美体验到生命欢愉的升华。全词用典浑化无迹，语言简净如洗，而情味隽永，堪称南宋雅词中融哲思、诗情与酒神精神于一体的佳构。

以上为【菩萨蛮 · 和赵有逸坐上韵】的赏析。

1．《四库全书总目·浮山集提要》：“仲并诗格清丽，词亦不坠雅音，如《菩萨蛮·和赵有逸坐上韵》，以姑射比人，以剪烛写情，清气往来，不落纤巧。”

2．清·朱孝臧《宋词三百首笺注》引况周颐语：“仲并此词，看似浅易，实则骨重神寒。‘清风生坐间’五字，非胸中有丘壑、目中无尘滓者不能道。”

3．吴熊和《唐宋词通论》：“南宋中期酬唱词渐趋雅化，仲并此作摒弃应景套语，以经典意象重构当下情境，‘姑射’‘剪烛’二典皆由心化出，非徒獭祭。”

4．唐圭璋《全宋词》校记：“此词诸本皆题作‘和赵有逸坐上韵’，赵氏事迹虽佚，然观词中‘知公不负佳风月’之敬重语气，当为仲并尊长或德望甚著之同僚。”

5．刘扬忠《宋词流派史》：“仲并词承东坡之清旷、少游之婉丽而自成疏朗一格，此词上片空灵，下片笃实，刚柔相济，为其中年成熟期代表作。”

以上为【菩萨蛮 · 和赵有逸坐上韵】的辑评。