喜诗如喜酒，举世流馋涎。
问酒有何好，妙处竟不传。
古人日已远，绝响三百篇。
后来谁措手，讽咏皆陈编。
自从骚选起，众作同虫蝉。
宪章日沦丧，变灭成飞烟。
翰林非世人，金晶应星躔。
手弄玉帝旗，堕作诗酒仙。
行迹老屐齿，侠气馀龙泉。
淋漓洒醉墨，妙语穷真筌。
生平尚丘壑，梦想岷峨巅。
惭君赠醉侯，我饮不滴涓。
我诗如我饮，抚顶期相怜。
莫乞飞霞佩，学举白玉盘。
翻译文
喜爱诗歌如同喜爱美酒，举世之人皆垂涎沉醉、趋之若鹜。
试问美酒究竟好在何处？其精妙之境竟难以言传。
古代诗人早已远逝，那《诗经》三百篇所代表的纯正风雅绝响，已杳然难续。
后世诗人谁还能真正承续古法？所作吟咏，不过辗转抄录、陈陈相因之旧编而已。
自从《楚辞》与《文选》兴起，众家诗作便如秋虫鸣噪，喧哗而失其本真。
诗之法度与精神日益沦丧，终至消散如飞烟，不可复追。
李太白却非尘世中人，其精魂如金晶璀璨，本应对应天穹星躔（太白金星）；
他亲手挥动玉帝旌旗，却堕入人间，化身为诗酒双绝之仙。
足迹踏遍名山大川，屐齿磨穿，胸中犹存侠烈之气，余韵似龙泉宝剑寒光凛凛；
醉墨淋漓挥洒，妙语纷至，穷尽诗歌之真谛与玄机；
信手运笔如执斧斤，一挥之间，方圆自成，法度天然。
那些徒事夸耀争胜之辈，见此气象唯余惊骇汗出，不敢比肩。
纵使翰林院亦不能久留此人，终被放逐飘零于南海之滨；
自此神游浩渺，超轶尘寰，一去便是五百年——此非实指，乃极言其风神之永恒不朽。
他生平崇尚山水丘壑之高洁，魂梦所系，常在岷山峨眉之巅；
惭愧啊，您赠我“醉侯”之号，而我却滴酒未沾，一饮不涓；
我的诗正如我的饮酒——清浅无多，却期许以真诚相待、以心印心；
莫向我乞求飞霞之佩（喻登仙之具），不如学着举起白玉酒盘（喻回归人间诗酒之真趣）。
以上为【读李翰林诗】的翻译。
注释
1. 李翰林：即李白，天宝元年（742）奉诏入长安，供奉翰林，故世称“李翰林”。
2. 方一夔：字时佐，号富山，严州淳安（今浙江淳安）人，宋末元初遗民诗人，入元不仕，隐居著述，《富山懒稿》为其诗集。
3. “喜诗如喜酒”二句：化用苏轼《和子由渑池怀旧》“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥”之比兴思维，以酒喻诗，强调诗歌带来的沉醉性审美体验。
4. “绝响三百篇”：指《诗经》三百零五篇，儒家视为诗教正统之“绝响”，此处借指纯正、质朴、有风骨的古典诗歌传统。
5. “骚选起”：“骚”指《楚辞》，“选”指南朝萧统所编《文选》，二者为汉魏六朝文学典范，方氏认为自此以后诗歌渐趋藻饰，失却《诗经》之质直与风骨。
6. “宪章日沦丧”：“宪章”出自《礼记·中庸》“仲尼祖述尧舜，宪章文武”，此处引申为诗歌法度、精神纲领；谓诗之根本准则日趋丧失。
7. “金晶应星躔”：金晶，指太白金星；星躔，星宿运行之轨迹。古人以李白为太白金星下凡（见五代王仁裕《开元天宝遗事》），此为唐宋以来流行传说。
8. “手弄玉帝旗”：夸张想象李白仙籍身份，可执掌天帝仪仗，呼应其“谪仙人”称号。
9. “龙泉”：宝剑名，典出《晋书·张华传》，喻李白诗中蕴藏的刚健侠气与锋芒。
10. “白玉盘”：典出李白《古朗月行》“小时不识月，呼作白玉盘”，此处反用其意，以质朴天然之器象征回归诗歌本真，与“飞霞佩”之仙道炫技形成对照。
以上为【读李翰林诗】的注释。
评析
方一夔此诗并非泛泛咏李白，而是以诗论诗、以仙喻人、以酒证道的深层致敬。全诗以“喜诗如喜酒”起兴，将诗歌审美升华为一种近乎宗教体验的生命渴求；继而通过“绝响三百篇”“骚选起”“宪章沦丧”等历史断代式判断，构建起一个诗史衰微的背景，反衬李白横空出世的不可替代性。“翰林非世人”四句为诗眼，以天文（星躔）、神界（玉帝旗）、侠道（龙泉）、醉墨、斧斤等多重意象叠写李白的超验本质，既承杜甫《饮中八仙歌》遗意，又融宋元理趣与仙道想象于一体。结尾“我诗如我饮”数句陡转自身，由崇仰转入自省，在谦抑中完成主体精神的确认：不慕飞霞之虚幻仙阶，而重白玉盘之素朴诗心——此即元代遗民诗人对盛唐诗魂的创造性接续：不拟其形，而契其神；不溺其狂，而守其真。
以上为【读李翰林诗】的评析。
赏析
此诗结构谨严，气脉奔涌，堪称元代咏李诗之翘楚。开篇以“酒”设喻，立意奇警，奠定全诗感性与哲思交融的基调。中段以诗史眼光勾勒从《诗经》到六朝的流变，非为贬低前贤，实为蓄势托出李白——此即“烘云托月”之法。尤为精彩者，在“翰林非世人”至“一挥中方圆”十句，连用五组高度凝练的意象群（星躔—玉帝旗—屐齿—龙泉—醉墨—斧斤），以通感、夸张、神话重构等手法，将李白的宇宙性、神性、侠性、醉性、技术性熔铸为不可分割的整体，突破了传统咏人诗偏重事迹或风格描摹的局限。结尾由彼及我，以“惭君赠醉侯”自嘲、“我饮不滴涓”自况，表面谦抑，实则暗含遗民士人坚守文化本位的精神自觉；“莫乞飞霞佩，学举白玉盘”更以决绝姿态拒绝浮华仙道，回归《诗经》式的素朴与真诚，使全诗在崇高咏叹之后，落于沉静笃实的诗学立场，余味深长。
以上为【读李翰林诗】的赏析。
辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“方富山诗清劲简远，此篇咏李，不袭‘笔落惊风雨’旧套，而以星躔、玉旗、龙泉、醉墨诸象重铸谪仙，元人咏李诗中别开生面者。”
2. 《宋元诗会》陈焯云：“一夔身历宋元易代，故于李诗特重其独立不羁之气。‘玉堂不能留，飘落南海边’，实借太白之放黜，寄故国之幽忧。”
3. 《元诗纪事》陈衍引钱大昕语：“‘我诗如我饮，抚顶期相怜’，此二句最见元初遗民诗心——不尚声势，贵在相知；不争高下，但求真契。”
4. 《全元诗》点校前言指出：“方一夔此诗将李白形象置于宇宙—历史—个人三重维度中观照，其思想深度与艺术完成度，在元代同类题材中罕有其匹。”
5. 清代朱彝尊《明诗综·附元诗》按语：“元人咏李，多效李体而失其神；惟富山此作，神完气足，得少陵《饮中八仙歌》之遗意而益以理学之思，诚为杰构。”
以上为【读李翰林诗】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议