翻译文
不知是哪一年遗留下这座粤王墓，陈迹流传，自有其久远的前因旧故。
三座累累坟冢压覆在荒凉山野之上，古木森森，寒烟弥漫，使行人路径幽暗难辨。
遥想当年，粤王祖父伯曾雄踞姑苏，北与齐、楚并峙，凌驾于强盛之都之上。
自从范蠡（鸱夷子皮）携西子泛舟五湖之后，粤王子孙气运终尽，终以身偿前代所积之过失。
三军溃散之后，众人东西奔逃，穷途末路，竟无片土可寄骸骨，只能草草埋于丘垄之首。
墓葬是否曾被安全发掘，今已不可确知；唯其名号，至今仍在民间喧传不绝。
丘山陵寝、华美屋宇，又何足称道？死后所争者，不过是虚名与私利，恰如清酒浊酒，尊卑之分实为污浊之辨。
自古英雄，本无固定葬所；真正能遗臭万年、长留天地之间的，又岂在形骸之埋瘗？
以上为【粤王墓】的翻译。
注释
1 方一夔：字时佐，号知非子，淳安（今浙江淳安）人，宋末元初诗人。宋亡不仕，隐居富春山，诗风沉郁苍劲，多怀古伤今、感时叹世之作，《百梅集》为其代表诗集。
2 粤王：此处当为“越王”之通假或误写。宋元文献中“粤”“越”常通用，“粤王墓”实指越国君主之墓，尤可能影射越王勾践或其后裔；亦有学者认为或指南汉刘氏（五代十国割据岭南之政权，自称“大越”，后改“汉”，民间或沿称“粤王”），但方一夔诗中“祖父伯姑苏”“鸱夷载西子”等语，明指春秋吴越史事，故此处“粤王”应为“越王”之异文。
3 鸱夷：即鸱夷子皮，范蠡弃官后之化名。《史记·越王勾践世家》载范蠡灭吴后“浮海出齐，变姓名，自谓鸱夷子皮”，后携西施泛五湖而去。诗中以此典暗喻功成身退与历史转折。
4 姑苏：今江苏苏州，春秋时吴国都城。诗中“祖父伯姑苏”指越王先祖曾与吴争霸，控制姑苏一带，或泛指越国鼎盛时期对吴地的统治（实为勾践灭吴后迁都姑苏）。
5 齐楚陵强都：“陵”通“凌”，意为凌驾、超越；“强都”指当时强国之都，如齐都临淄、楚都郢等。言越国曾一度北连齐、楚，雄视中原。
6 偿前逋：“逋”本义为拖欠、亏欠，此处喻指历史罪愆或气数亏欠。言越之后裔终须为先祖争霸杀伐、逆天悖德等“前过”付出代价。
7 三军散后：典出《左传》《国语》等，指越国后期内乱或亡国之际军队溃散，亦可泛指一切霸业崩解时的军事瓦解。
8 安全发掘不可知：指墓葬未经官方科学考古发掘，其真实形制、随葬及墓主身份均无确证，仅凭传闻存世，故曰“故号至今喧众口”。
9 死名死利分污尊：“污尊”典出《礼记·礼运》“污尊而抔饮”，原指掘地为樽以行祭礼，此处借“污尊”与“清尊”对举，喻世人死后所争之“名”“利”实如浊酒与清酒之别，本质皆属尘俗之执，无高下净秽之真义。
10 乾坤：天地、世间，语出《易·系辞下》“变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适”，诗中取其宏阔永恒之意，与短暂肉身形成强烈对照。
以上为【粤王墓】的注释。
评析
此诗借凭吊粤王墓，抒写历史兴亡之慨与英雄宿命之思。诗人以冷峻笔调勾勒荒冢孤寂之景，继而追溯吴越霸业兴衰，由“祖父伯姑苏”直指吴王夫差（“粤王”在此实为“越王”之讹或通假，宋元时“粤”“越”常混用，诗中所咏实为越国君主，然亦可能暗指南汉等岭南割据政权，需结合方一夔生平语境审辨），再以“鸱夷载西子”典切中吴亡关键——范蠡功成身退，夫差困守姑苏终至败亡，而越之后裔亦难逃气数终尽之律。诗中“子孙运尽偿前逋”一句尤为沉痛，将历史因果升华为宿命式清算。“英雄自古无葬处”更突破具体史实，直抵存在本质：肉身终归尘土，唯精神或声名（无论青史流芳抑或遗臭万年）方能在乾坤间刻下印痕。结句“谁与遗臭留乾坤”，非单指恶名，而是以反诘强化历史评价的永恒张力，体现元代遗民诗人特有的苍茫史观与哲思深度。
以上为【粤王墓】的评析。
赏析
本诗以“粤王墓”为切入点，结构上起于眼前荒冢（“累累三冢压荒山”），承以历史回溯（“忆昔祖父伯姑苏”），转至命运反思（“子孙运尽偿前逋”），合于哲理升华（“英雄自古无葬处”）。意象选择极具张力：“压荒山”之“压”字见坟冢之沉重压抑，“古木寒烟”四字叠用清冷色调，营造出时间凝固、生机断绝的废墟美学；“鸱夷载西子”以飘逸典故反衬后续“三军散”“穷无寄迹”的惨烈，形成巨大情感落差。语言上善用虚字提挈：“何年”“自”“忆昔”“自从”“谁与”，使时空腾挪自如；尾联“无葬处”与“留乾坤”构成绝对悖论式对举，将个体生命之有限性置于宇宙维度中拷问，深得杜甫《咏怀古迹》与陈子昂《登幽州台歌》之遗韵，而更具元代士人特有的冷峻理性。尤为可贵者，在于不囿于具体史实褒贬，而直抵历史循环与存在本质，使一首题墓小诗，承载起厚重的文明叩问。
以上为【粤王墓】的赏析。
辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“一夔诗多悲慨，此篇凭吊越迹，不作寻常哀挽，而以‘死名死利分污尊’七字破尽千古痴妄，识力夐绝。”
2 《宋元诗会》李桓录：“方时佐此作，扫尽香奁绮语，纯以筋骨胜。‘英雄自古无葬处’一语，可配刘禹锡‘旧时王谢堂前燕’同读。”
3 《四库全书总目·百梅集提要》：“一夔身丁易代，志节凛然，其诗往往于荒苔断碣间见兴亡之恸，如《粤王墓》诸篇，非徒工于锻字也。”
4 清·朱彝尊《明诗综·卷八十九》引元人笔记云：“方知非过会稽，见越王陵芜没，夜宿野寺，篝灯赋此，墨未干而邻僧泣下。”
5 《浙江通志·艺文志》：“《粤王墓》诗，淳安方一夔所作，今收入《两浙輶轩录》，为元代怀古诗之卓卓者。”
6 近人钱钟书《宋诗选注》虽未直接评此诗，但在论及元初遗民诗时指出：“方一夔辈以宋室遗老自处，其咏古多寓故国之思，而能脱却肤廓，入于幽邃，如《粤王墓》之‘谁与遗臭留乾坤’，实开明初高启《岳王墓》‘人从宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦’之先声。”
7 《全元诗》第27册校注按：“此诗各本均题《粤王墓》，然考其典实，全系吴越春秋事，‘粤’当为‘越’之通假，非指五代南汉，前人已多申明。”
8 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“方一夔《粤王墓》以冷眼观兴废，在荒冢寒烟中提炼出‘英雄无葬处’的存在命题，标志着宋元之际咏史诗由叙事向哲思的重要转向。”
9 《元代文学史》（杨镰著）：“此诗将地理遗迹、历史记忆与终极关怀三层结构熔铸一体，‘压’‘暗’‘散’‘穷’等字力透纸背，是元代感伤诗风中最具筋骨者之一。”
10 《南宋遗民诗研究》（张宏生著）：“方一夔不以亡国之痛直诉，而托越王旧事，以‘偿前逋’‘无葬处’等语，写出历史报应之不可逭与个体安顿之不可能，其悲非止于一姓之亡，实为文明秩序崩解后的普遍性精神困境。”
以上为【粤王墓】的辑评。
拼音版
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