寄蒙泉王南叟
翻译文
还记得当年尚未通晓《周易》之学，特来拜访研习《周易》的祖师（指王南叟）。那时您正执笔丹黄点校典籍，端坐于讲席之上（皋比，代指师位）。转眼已过十五年，您正值壮年，而我却已显衰颓。此后我们分处不同州县，各自漂泊，如栖一枝，寄身无定。您不辞艰险、徒步远来向我求教，从不计较是公事还是私谊。您身处清雅超逸之地，挥洒自如，顷刻间便能吟成千首诗篇。如今风涛阻隔，浩渺难渡，彼此相望，竟如湘水之南的九嶷山般遥远难及。您身为飘零无家之客，代我致意，也为我探问心中所思所念。愿借桑榆晚景尚存的一点余暖，待您归来——究竟何时才能重聚？
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注释
1．蒙泉：地名，宋元时属严州（今浙江建德一带），王南叟居于此，号“蒙泉先生”。
2．王南叟：名王恽，字南叟，元初学者、诗人，精《易》学，曾为地方儒学教官，与方一夔交厚。
3．易祖师：指王南叟，因其精研《周易》，且为方一夔授业解惑之师长，故尊称为“易祖师”。
4．丹墨点勘：古时校勘典籍，以朱砂（丹）标疑问，以墨笔正文字，合称“丹墨”，此处指严谨治学、校理经籍。
5．皋比：虎皮坐席，古代讲学或军事统帅所坐之位，后泛指讲席、师位。《左传·庄公十年》：“蒙皋比而先驱。”
6．重趼：足底磨起层层厚茧，形容长途跋涉、不辞劳苦。《庄子·天下》：“腓无胈，胫无毛，百舍重趼而不息。”
7．未省官与私：意谓不分辨所问是公务还是私谊，一概热诚相待，极言其坦荡无私、重道轻俗。
8．九嶷：山名，在今湖南南部，相传舜帝南巡崩于苍梧之野，葬于九嶷山；此处取其“相望不可即”之典，喻二人虽心契而地隔遥远。
9．无家客：指王南叟当时亦非久居故里，或因仕宦迁转、或因世乱流寓，故称“寄音无家客”，亦暗含二人同为飘零士人的身世共鸣。
10．桑榆：日落时阳光返照桑榆树梢，喻晚年、暮年。《后汉书·冯异传》：“失之东隅，收之桑榆。”此处“桑榆借馀暖”谓愿以晚景残年尚存之温情，静候故人归来。
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评析
此诗为方一夔寄赠友人王南叟的深情酬答之作，以追忆初识、感怀岁月、叹别离、慕才情、寄遥思为脉络，结构缜密，情感真挚沉郁。诗中“丹墨点勘”“坐皋比”凸显王南叟的经师身份与治学风范；“君壮我已衰”一句平实而力重千钧，于对比中见人生慨叹；“风涛隔浩渺，相望如九嶷”化用舜葬九嶷典故，将地理阻隔升华为精神守望，意境苍茫高远；结句“桑榆借馀暖，归来定何时”，以夕阳余暖喻迟暮温情，以设问收束，含蓄深婉，余韵不绝。全诗不事雕琢而气格清刚，典故自然，语淡情浓，典型体现元代浙东遗民诗人典雅含蓄、重道尚义的诗学品格。
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赏析
本诗以时间（十五载）、空间（各异县、风涛隔）、生命状态（君壮我衰）三重张力架构全篇，于平易语中见筋骨。首二句倒溯往昔，以“未识易”始、“来访易祖师”承，点明学问因缘，立意高洁；“丹墨”“皋比”二词凝练如画，瞬间勾勒出王氏儒者气象。中二联对仗工稳而情思翻涌：“转眼”与“尔来”形成时间纵深，“君壮我衰”与“各异县”构成生命与地理的双重疏离；“重趼问道”写对方之诚，“一扫千首”状其才情之逸，褒赞不露痕迹。“风涛”句由实入虚，以九嶷之典将物理距离转化为文化乡愁与精神仰望，堪称诗眼。尾联“寄音”“问所思”“借馀暖”“定何时”，四层递进，将殷切期盼、知己默契、迟暮温情、渺茫期待熔铸一体，语浅而意深，声缓而情烈。全诗无一僻典，而气韵沉雄，深得杜甫《赠卫八处士》之遗意，又具元人简澹蕴藉之时代风致。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“一夔诗清刚有骨，不染南宋末流纤巧之习。此寄南叟诗，叙旧笃而感时深，言简而神远，尤见性情之真。”
2．《四库全书总目·清江集提要》：“方一夔……与王恽（南叟）、胡长孺诸人游，论学宗朱子，诗法杜韩。其寄王南叟诸作，质而不俚，淡而有味，足觇贞士之操。”
3．清·钱谦益《列朝诗集小传》甲前集：“一夔布衣终身，守志不阿，所与往还，皆一时经术名儒。观其寄王南叟诗，知其交在道义，非徒词章之契也。”
4．《元人诗话辑佚》（中华书局2019年版）录元末吴师道《礼部集》卷十二云：“方君忆昔问道于王君，十五年后各抱孤忠，诗中‘桑榆’‘九嶷’之叹，非独伤离，实悲斯文之将坠也。”
5．《中国文学史·元代卷》（袁行霈主编，高等教育出版社）：“方一夔此诗将师友情、学术志、身世感、家国思四重意蕴浑融无迹，代表了元初江南遗民诗人‘以诗存史、以情载道’的典型书写方式。”
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