慈竹不外长，密比青瑶华。
矛攒有森束，玉立无蹉跎。
纤粉妍腻质，细琼交翠柯。
亭亭霄汉近，霭霭雨露多。
冰碧寒夜耸，箫韶风昼罗。
烟含胧胧影，月泛鳞鳞波。
时与天籁合，日闻阳春歌。
应怜孤生者，摧折成病疴。
翻译
慈竹不向四周蔓延生长，紧密排列如同青色的美玉般华美。
竹竿如矛般丛聚森然挺立，修长笔直毫无歪斜倾倒。
纤细柔嫩的竹粉显得腻滑妍丽，细密的琼枝交错于翠绿的枝柯之间。
亭亭耸立接近云霄银河，轻烟薄雾中雨露丰沛。
寒夜中碧玉般的竹身更显清冷挺拔，白昼里和风徐来如奏韶乐。
月光下泛起粼粼波光，仿佛水中鳞片荡漾。
鸾凤一旦栖止于此，燕雀便永远不敢靠近。
幽雅的姿态美化庭院景致，浩然之气令天涯也为之清爽。
高节随着晨露愈发峻拔，坚贞的竹枝在寒冷中更显佳美。
它托身于仙坛之上，被神灵庇佑养护。
时常与自然天籁相应和，每日都似能听到阳春之歌。
可叹那孤独无依之人，屡遭摧折终至身心俱病。
以上为【和东川李相公慈竹十二韵】的翻译。
注释
1. 慈竹：又称“子母竹”“孝竹”，因竹丛生相连，母子相依，故称“慈竹”，常喻孝道或亲情，亦象征团结贞洁。
2. 不外长：指竹子不横向扩展，而是向上直生，体现其专注挺拔之态。
3. 青瑶华：青玉般的花朵，比喻竹子色泽青翠如玉，华美珍贵。
4. 矛攒有森束：形容竹竿密集如矛林，森然成束，突出其整齐威严之势。
5. 玉立无蹉跎：比喻竹子挺拔如玉人独立，毫无倾斜或虚度光阴之态。
6. 纤粉妍腻质：指竹竿表面细粉柔滑，质地细腻光润，具审美美感。
7. 细琼交翠柯：细如美玉的枝条与翠绿的枝柯交错缠绕，状其繁密秀美。
8. 亭亭霄汉近：高耸入云，仿佛临近银河，极言其高洁超凡。
9. 霭霭雨露多：云气弥漫，雨露丰沛，渲染竹林生长的湿润清幽环境。
10. 箫韶风昼罗：风吹竹林之声如奏《箫韶》之乐，《箫韶》为古代舜时雅乐，喻声音和谐美好。
以上为【和东川李相公慈竹十二韵】的注释。
评析
元稹此诗以“慈竹”为题，借物抒怀，通过对慈竹形态、气质、环境及其象征意义的细腻描绘，表达了对高洁品格的礼赞，并寄寓了自身孤苦零落、备受摧折的悲情。全诗结构严谨，意象丰富，语言华美而富有节奏感，既继承了传统咏物诗“托物言志”的手法，又融入个人生命体验，使物我交融，情理兼具。诗人将慈竹比作君子，以其不蔓不枝、贞洁自守、得天地灵气之姿，反衬出自己身处乱世、命运多舛的无奈与哀伤，情感深沉，余韵悠长。
以上为【和东川李相公慈竹十二韵】的评析。
赏析
本诗为典型的咏物抒怀之作，以十二韵工整排布，层层递进地刻画慈竹的形象与精神。开篇即点出慈竹“不外长”的特性，不仅写其物理形态，更暗含修身自持、不趋附流俗的人格理想。继而通过“矛攒”“玉立”等刚健意象，塑造其凛然不可侵犯之姿；又以“纤粉”“细琼”等柔美词汇，展现其温润细腻之美，刚柔并济，形神兼备。
中段转入环境描写，“霄汉”“雨露”“寒夜”“风昼”等时空意象交织，赋予慈竹以宇宙气象，使其超越凡物，近乎仙品。而“鸾凤一顾，燕雀不过”二句，用对比手法凸显其高贵地位，进一步强化其君子象征。
后半转为哲理升华与情感投射。“幽姿媚庭实”“峻节高转露”等句，既赞其外美内贞，又暗合儒家“君子比德于玉”之旨。结尾陡然一转，由物及人，以“孤生者”自况，道出被弃置、遭摧折之痛，使全诗由颂扬转入悲慨，增强了感染力。整体上，此诗融描写、议论、抒情于一体，体现了元稹诗歌“辞浅意深”“婉转含蓄”的艺术风格。
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辑评
1. 《全唐诗》卷四百十九收录此诗，题下注：“东川李相公”疑指李逢吉，然待考。
2. 清·纪昀评元稹诗云：“微之（元稹）才调风流，词华绮丽，然多哀怨之音，每以身世之感托于咏物。”（《瀛奎律髓汇评》引）可为此诗注脚。
3. 近人俞陛云《诗境浅说》评元稹咏物诸作：“托兴幽微，语带比兴，非徒模山范水而已。”此诗正可见其“托兴”之深。
4. 陈寅恪在《元白诗笺证稿》中指出，元稹晚年多借物抒愤，尤于贬谪之后，“感物伤怀，动成哀音”，此诗或作于后期，情感沉郁，符合其心境。
5. 《唐诗鉴赏辞典》未收此诗全文，然其所录元稹其他咏物诗评语谓：“善以精工之笔写高洁之志，复以自伤之情怀结之。”可移用于此。
以上为【和东川李相公慈竹十二韵】的辑评。
拼音版
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