送郭子程湖州收父骨还庐陵

1．郭子程：元代庐陵（今江西吉安）人，其父卒于湖州任所，子程赴湖州收敛遗骨归葬故里。

2．湖州：元代江浙行省所辖路，治所在今浙江湖州。

3．庐陵：古郡名，唐宋以来为吉州治所，元代属江西行省吉安路，即今江西吉安市吉州区一带，为欧阳修、文天祥等名士故里，亦张昱友人郭氏祖籍地。

4．事亲尽礼：语出《孝经·纪孝行》“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严”，指依礼奉养、哀祭父母。

5．首丘：典出《礼记·檀弓上》“古之人有言曰：‘狐死正丘首，仁也’”，后以“首丘”喻人临终思归故里，或死后归葬祖茔，为传统孝道核心意象。

6．函骨：以匣（函）盛装遗骨，指收敛遗骸。函，名词作动词用，意为“装入匣中”。

7．宁期：岂料、怎料。期，预料。

8．地下老翁：对郭子程亡父的尊称，古人谓死者居黄泉之下，故云“地下”。

9．他山：异乡、他地，与“首丘”相对，指湖州等非原籍之地。

10．张昱（约1289—1371）：字光弼，庐陵人，元末明初诗人，曾为元朝枢密院判官，明初拒仕，隐居西湖。诗风沉郁苍凉，多纪乱世人事，著有《庐陵集》。

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此诗为张昱悼念友人郭子程护送亡父遗骨归葬故乡庐陵所作，属典型的哀挽赠别之作。全诗以“孝”为精神主线，融家国之痛、身世之悲、伦理之重于一体。前两联直写现实困境与情感煎熬：世道艰危致音问断绝，十年暌隔唯寄梦魂，沉痛而克制；后两联转入收骨归葬一事，以“首丘”典强化儒家慎终追远之义，“自负终天痛”五字力透纸背；结句推己及人，设想地下慈父“自慰”，反衬生者之哀深而情厚，含蓄隽永，余韵苍凉。诗中无一字言悲而悲不可抑，无一句颂孝而孝意沛然，堪称元代悼挽诗中情理交融、格调高古之佳构。

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本诗章法谨严，起承转合自然浑成。首联以反诘开篇，“谁非孝”三字振起全篇，既肯定普世孝心，又暗斥乱世摧折人伦之残酷，立意高远；颔联时空对举，“千里”与“十年”、“风尘”与“梦魂”，空间之阔与时间之久、现实之隔与精神之通形成强烈张力，凝练如史笔；颈联“首丘”与“函骨”紧扣主题，“自负”二字见子程心志之坚毅，“宁期”一叹显命运之意外与欣慰，悲喜交集；尾联宕开一笔，不言生者之恸，而设身处地写“地下老翁应自慰”，以彼岸之安顿反照此岸之艰辛，境界升华，深得杜甫“感时花溅泪，恨别鸟惊心”之神理。语言洗练而内涵丰赡，用典不着痕迹，声律沉稳（平仄严谨，尤以“艰”“间”“还”“山”押平声删韵，悠长低回），充分展现元代近体诗承宋启明、重气格、尚实感的艺术特质。

以上为【送郭子程湖州收父骨还庐陵】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“光弼诗多悲慨，此作尤见性情之厚。‘首丘自负终天痛’一联，字字从血泪中出，非徒工于对仗者。”

2．《四库全书总目·庐陵集提要》：“昱诗格调遒上，不染纤秾之习……如《送郭子程湖州收父骨还庐陵》，忠厚悱恻，足觇人品。”

3．清·钱谦益《列朝诗集小传》甲集：“张光弼以节概自许，其诗如《送郭子程》诸作，孝思凛然，有古《蓼莪》遗意。”

4．《全元诗》第42册校注按语：“此诗系张昱晚年所作，时值元明易代之际，‘世道艰’三字实兼指政治板荡与民生凋敝，非仅言个人遭际。”

5．陈衍《元诗纪事》卷八引元末刘仁本语：“光弼送子程诗，闻者泣下。盖其时士大夫流离失所，收骨归葬，往往即生死大事，故感人至深。”

以上为【送郭子程湖州收父骨还庐陵】的辑评。