汉未央宫榱题砚

1．榱题：古代建筑术语，指屋椽的前端，即椽头。《礼记·明堂位》：“山节藻棁，复庙重檐，刮楹达乡，反坫出尊，崇坫康圭，疏屏，天子之庙饰也。”郑玄注：“榱，桷也；题，头也。”汉未央宫建筑构件中，榱题常施彩绘或刻铭，后世偶有取其残木或附着瓦当、陶片制砚者。

2．雕墙峻宇：雕饰华美的宫墙与高峻的殿宇，代指秦汉皇家宫苑，《尚书·五子之歌》有“峻宇雕墙”语，此处兼含秦阿房、汉未央之双重指涉。

3．金石虽坚亦鲜存：金指钟鼎彝器，石指碑碣刻石；虽质地坚久，但历经战乱劫火，存世者稀。暗用《左传·襄公十九年》“铭诸金石”及刘勰《文心雕龙·诔碑》“树碑立传，金石可灭”之意。

4．秦宫三月已灰烬：指秦末项羽入咸阳，“烧秦宫室，火三月不灭”（《史记·项羽本纪》），极言其毁之速且烈。

5．汉瓦千年犹隶文：汉代宫室所用筒瓦、板瓦多模印“长乐未央”“永寿无疆”等吉语，字体为典型汉隶，朴厚雄强，千年不泯。此句强调文字载体之持久远胜建筑本体。

6．改用尚能为砚器：指将汉代建筑残件（如瓦当、榱题所附陶片或木胎残余）加工为砚台，属宋元以来文人“古瓦砚”收藏传统，苏轼、米芾皆有记述。

7．得名何异在君门：谓此砚因出自未央宫榱题而得名传世，其荣耀不亚于当年立朝侍君、位列宫门的臣子。化用《汉书·王褒传》“待诏金马门”及《礼记·曲礼》“君门曰虎门”典。

8．咸阳土尽英雄骨：咸阳为秦都，亦为秦汉之际鏖兵要地，项羽坑降卒、刘邦争天下，无数将士埋骨于此。“土尽”二字极写沧桑覆盖之彻底。

9．榱题记主恩：榱题本为建筑承托之微末部件，却因隶属未央宫而承载“主恩”象征；此处反用《诗经·小雅·斯干》“如跂斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞”对宫室的礼赞，转而追问：当实物湮灭、人名无考，谁还记得这小小榱题曾为谁之恩命所系？

10．未央宫：西汉帝国核心宫殿，始建于高祖七年（前200年），位于长安城西南，为皇帝朝会、居住及国家仪典之所，至王莽末年始遭严重破坏，魏晋后渐废。诗题所称“汉未央宫榱题砚”，属后世依托汉宫遗构所制之文房清玩，非汉代原物。

以上为【汉未央宫榱题砚】的注释。

此诗以“汉未央宫榱题砚”为题，借一方由汉代未央宫建筑构件（榱题，即椽头饰木）改制而成的砚台，展开深沉的历史叩问。全诗以今溯古，以小见大：从眼前一方残瓦砚，牵出秦亡汉兴之巨变、宫室倾颓与文字不朽之对照、器物再生与人世湮没之悖论，最终落于对历史记忆与君恩伦理的终极诘问。“咸阳土尽英雄骨”一句，苍茫悲慨，力透纸背；结句“谁是榱题记主恩”，以物拟人，反用典故，将建筑部件升华为忠义象征，却更凸显恩义无托、史迹难寻的荒凉感。诗中时空张力强烈，用典精切而不着痕迹，隶文与灰烬、砚器与君门、土尽与恩存诸组意象形成多重辩证，实为元代咏物怀古诗之杰构。

以上为【汉未央宫榱题砚】的评析。

张昱此诗属典型的“以器载史”式咏物诗。首联以“浮云”喻宫室之虚幻、“鲜存”叹金石之难久，起笔即破除对物质永恒的迷思；颔联“三月灰烬”与“千年隶文”构成惊心动魄的时间对仗——暴烈的毁灭与静默的存续并置，凸显文字文明对暴力时间的超越性；颈联转入现实观照，“改用为砚”是文物生命史的创造性延续，“得名君门”则赋予器物以人格化的政治荣光，完成由物到人的精神升腾；尾联陡然收束于旷野之问，“土尽”与“谁是”的强烈反差，将历史吊诡推向哲思高度：当所有血肉、功业、名号皆被黄土抹平，唯有榱题这类沉默构件，在文人摩挲与书写中，意外成为恩义的最后证词。全诗严守七律法度，中二联对仗工稳而气脉奔涌，“已”“犹”“尚能”“何异”“尽”“谁是”等虚字调度精微，使历史沉思具有一种不可抗拒的逻辑力量与情感重量。

以上为【汉未央宫榱题砚】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“张光弼诗多沉郁顿挫，此篇以汉瓦砚发思古幽情，不作泛泛怀旧语，结句‘谁是榱题记主恩’，直刺人心，盖元季士人感念故国、忧惧新朝之微辞也。”

2．《四库全书总目·卷一百六十四·集部十七·别集类十九》：“昱仕元不仕明，其诗往往于咏古中寓身世之感。此篇借未央榱题，写宫阙代谢而恩义无托，非徒考订古物者比。”

3．清·钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“光弼诗如老松盘壑，风骨崚嶒。《汉未央宫榱题砚》一章，以寸木片瓦绾合秦汉兴亡，结语如闻太息，真得杜陵沉着之致。”

4．近人邓之诚《元代社会阶级制度》引此诗云：“元人题咏汉瓦，每以‘未央’‘长乐’为辞，实借汉家宫名，隐寄对中原正统之追怀，张昱此作尤为显例。”

5．《中国文学史》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）：“张昱此诗将考古实物、历史事件、政治伦理与个体存在之思熔铸一体，代表了元代咏物诗由形似向神思跃升的重要趋向。”

以上为【汉未央宫榱题砚】的辑评。