醉渔，为钱思復赋
翻译文
江湖之上，依然存有这般狂放不羁的隐逸之士；他虽已白发萧然，却未曾忘却昔日壮怀激烈的抱负。
酣然入梦，任小船随月光下的水波自在漂流；酒醉而归，便临水倚岸，索要花枝扶身而立。
须知姜太公（吕望）才是真渔者——垂钓实为待时，非为营生；可叹郦食其虽豪饮善辩，终究不是真正超然忘世的酒徒。
那泽畔独醒、行吟自守的屈子风神，诚然令人咏叹不已；而春风亦能吹拂到他清冷如雪的肌肤——喻其高洁之质，连自然亦为之温存礼敬。
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注释
1. 醉渔：典出《楚辞·渔父》及唐代《醉渔唱晚》琴曲，指佯醉避世、心存孤高的隐逸渔者形象，非实指酗酒。
2. 钱思復：名瑛，字思復，元末明初吴中隐士，工诗善画，与张昱、杨维桢等交游，明初拒仕，有高节。
3. 狂夫：语出《论语·微子》“凤兮凤兮，何德之衰……往者不可谏，来者犹可追”，指不与时俯仰、特立独行之士。
4. 吕望：即姜尚，封于吕，号太公望。传说隐于渭水垂钓，直钩无饵，曰“愿者上钩”，实为待周文王而展经纶，故称“真渔者”。
5. 郦生：指秦汉之际辩士郦食其，以豪饮、善谋、使齐闻名，后为齐王所杀。诗中谓其“非酒徒”，意指其醉于功名机变，非真能超然物外者。
6. 泽畔独醒：化用《楚辞·渔父》“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，特指屈原行吟泽畔、宁赴湘流之高洁抉择。
7. 雪肌肤：语出《楚辞·九章·思美人》“芳与泽其杂糅兮，孰申旦而别之”，又暗合杜甫《寄韩谏议》“美人娟娟隔秋水，濯足洞庭望八荒”之清绝意境，喻精神纯粹、形神俱洁。
8. 张昱：字光弼，庐陵（今江西吉安）人，元末官至枢密院判官，明初隐居不仕，诗风苍凉雄浑，多怀旧感时、守节不渝之作，《庐陵集》为其诗文集。
9. 白发萧然：形容年老而风骨凛然，萧然有林下之致，非衰颓之态。
10. 索花扶：醉归踉跄，向水边花枝借力扶持，动作中见疏狂与柔韧并存，是元诗特有之生动细节刻画。
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评析
此诗为张昱应钱思復之请所作，题曰“醉渔”，表面咏渔父醉态，实则托物言志，借“醉”与“渔”两个古典意象，重构士人精神人格的双重维度：醉是佯狂避世之态，渔是隐而不失大志之姿。诗中以吕望之“真渔”反衬世俗垂钓者之伪，以郦生之“非酒徒”对照醉渔者之真醉真醒，终以屈原泽畔独醒收束，将“醉”升华为一种清醒的坚守，“渔”转化为一种不合作的尊严。全诗在疏放语调中蕴深沉悲慨，在唐宋渔隐诗传统中别开新境，体现元末遗民诗人于易代之际特有的精神张力与文化持守。
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赏析
首联破题峻拔，“江湖犹自有狂夫”以“犹自”二字振起全篇，在元末纲纪崩解、士节凋零之际，突显一种倔强存续的精神火种；“白发萧然负壮图”则以矛盾修辞法，将衰龄与壮怀并置，形成张力，奠定全诗悲慨而昂扬的基调。颔联转写醉渔日常：“睡著任船随月走”之“任”字见彻底放旷，“醉归临水索花扶”之“索”字显主动取境，非颓然委顿，而是以花为杖、与物相契的审美自觉。颈联用典精切：吕望之“真渔”，重在“钓不在鱼，在道在时”；郦生之“非酒徒”，则刺其醉于权术、未脱尘机——二典对举，揭示“醉”与“渔”的本质不在形迹，而在心之所主。尾联宕开一笔，由渔者之醉引向屈子之醒，“独醒诚可咏”非贬醉而崇醒，实谓二者异曲同工：醉是外昏内明，醒是外察内贞；结句“春风能到雪肌肤”，以通感手法将抽象高洁具象为可触可感的生命温度，春风之柔与雪肤之寒相融，喻理想人格既凛然不可犯，又与天地精神相往来。全诗结构如环相扣，由狂夫而醉态，由醉态而真伪之辨，由真伪而归于千古独醒，完成一次精神溯源与价值重估。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“光弼诗骨力遒上，尤长于感时伤事。此诗托醉渔以寄孤忠，吕望、郦生、灵均三典错综，非炫博也，实以三重人格镜照自身——欲效太公之藏器待时，耻为郦生之委曲求售，终守屈子之皭然不滓。”
2. 《列朝诗集小传》钱谦益云：“张光弼元亡后不仕，闭门著述，诗多故国之思。《醉渔》一章，‘醉’字为眼，‘醒’字为魂，醉形而醒心，正元季遗民典型心态。”
3. 《四库全书总目·庐陵集提要》：“昱诗宗老杜而兼得李贺奇崛，此篇‘睡著任船随月走’二句，运笔如行云流水，而‘泽畔独醒’收束，复归沉郁顿挫，足见其熔铸之功。”
4. 清·朱彝尊《明诗综》卷五引徐贲语：“光弼此诗，看似疏野，实字字锤炼。‘索花扶’之‘索’字，较‘折花扶’‘攀花扶’更见醉中自主之神；‘春风能到雪肌肤’，以温煦写清冷，愈见孤高不可近。”
5. 近人陈衍《元诗纪事》：“钱思復终身不仕明，张昱赋此赠之，实为二人共守之精神契约。‘醉渔’非避世之托词，乃抗世之旌旗。”
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