他乡忽然顾我笑，有如清风洒兰雪。开心写意慰离居，别时童孺今有须。
知从马援在军旅，不谓陈琳工檄书。我于程家最知旧，大宅修椽曾置酒。
玉瓒紫笙吹凤凰，罗袖春衫舞杨柳。因之感念二纪前，跃马射麛江水边。
煌煌宾从散秋叶，叠叠楼台成野烟。程生程生既会面，疏麻瑶华莫持赠。
但存此日会面情，地北天南有相见。丈夫有志岂陆沈，使者不惮岩穴深。
他时或有公车召，嗣我云间金玉音。
翻译文
银鞍配白马的俊朗青年，本是汉代梁孝王“平台”雅集那样的风流名士。世事如沧海桑田变迁，人却浑然不觉；自离中原南来，倏忽二十二年，南北暌隔，境遇迥异。
他乡偶遇，程希道忽然回眸向我一笑，清朗如风拂兰雪，沁人心脾。推心置腹、倾情畅叙，慰藉彼此长年离居之思；当年送别时还是孩童的稚子，如今已蓄须成人。
我深知他承袭马援之志，投身军旅，建功边陲；却不料他亦具陈琳之才，擅作檄文，文采斐然。我与程氏交谊最久、相知最深——当年曾在程家宏阔宅第、高大屋椽之下，设宴共饮。
玉制酒勺盛美酒，紫笙吹奏凤凰和鸣之音；舞者罗袖轻扬，春衫翩跹，如杨柳临风。由此追忆二十二年前旧事：我们曾纵马江畔，射猎獐鹿，意气风发。
而今当年煊赫的宾从队伍，早已如秋叶般零落飘散；层叠华美的楼台馆阁，亦尽化为荒野寒烟。
程生啊程生！今日既得重逢，虽无疏麻、瑶华等香草美玉可持以相赠，但愿珍存此刻会面之真挚情谊——纵使地北天南，终有再相见之日！
大丈夫志在四方，岂肯沉沦乡野、埋没终身？使者亦不畏山岩幽深、道路险远，定将诚意送达。他日若朝廷有公车征召之命，还望你自云间（松江别称）传来金声玉振般的佳音，延续我辈清雅高致的文脉。
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注释
1．程希道：元末河南人，曾仕元，后寓居松江（云间），与张昱交厚，诗中称其“知旧”，当为早年故交；其名不见正史，然从诗中“马援军旅”“陈琳檄书”及“公车召”等语推断，或曾参幕府、掌文书，或有军功，后因世变返籍。
2．平台：汉代梁孝王刘武所筑宫苑，在今河南商丘，为当时文士雅集胜地，枚乘、邹阳、司马相如等曾游于此，诗中借指程氏出身中原文化世家、素具名士风流。
3．二纪：一纪为十二年，二纪即二十四年；诗中“朅来二纪异南北”与后文“二纪前”皆指约二十四年，盖张昱约于元泰定、天顺年间（1324–1328）南迁松江，至元末（约1350年代后期）作此诗，时距初识程氏恰二十余载。
4．疏麻瑶华：《楚辞·九歌·大司命》：“折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居。”疏麻为神草，瑶华为玉色花，皆喻高洁情谊之信物；此处反用其意，言虽无实物可赠，唯重情义本身。
5．马援：东汉名将，字文渊，尝言“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳”，诗中喻程希道有投笔从戎、报效国家之志。
6．陈琳：东汉末建安七子之一，曾为袁绍作《为袁绍檄豫州文》，词锋犀利，声震朝野；诗中赞程希道文才卓绝，尤擅军政文书。
7．云间：松江府古称，治所在今上海松江区，元代文人荟萃之地，张昱长期寓居于此，自号“庐陵老人”，诗中“嗣我云间金玉音”即嘱托程氏若得征召，当传佳讯于松江故友。
8．公车召：汉代以公家车马征召贤士，后为朝廷征辟人才之代称；元代虽行科举，然亦存荐举之制，诗中寄望程希道重获朝廷起用，含对元廷尚存一丝期待，亦隐有对恢复文治秩序的期盼。
9．陆沈：语出《庄子·则阳》：“方且与世违而心不屑与之俱，是陆沈者也。”谓君子不仕于世，如陆地沉没，引申为埋没不显、沉沦下僚；“岂陆沈”即反诘：大丈夫岂甘沉寂？
10．玉瓒紫笙、罗袖春衫：玉瓒为饰玉之勺，用于祭祀或宴饮；紫笙为贵重乐器；罗袖春衫为舞者装束；此数语追忆程家昔日宴集盛况，非泛写，乃实录其家风雅、礼乐兴盛之景，亦反衬今之萧条。
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评析
此诗为元末诗人张昱送友人程希道北归河南所作，融纪实、抒情、怀旧、勖勉于一体，结构缜密，情感跌宕。开篇以“银鞍白马”勾勒人物英姿，继以“海水桑田”“二纪南北”点明时代动荡与人生迁播，奠定苍茫厚重基调。中段通过“顾我笑”“开心写意”“童孺有须”等细节，于平淡处见深情，极富生活质感与时间张力。对程氏“马援军旅”与“陈琳檄书”的双重期许，既切其实际经历，又升华其人格理想，体现元末士人于乱世中兼济文武的精神追求。追忆“跃马射麛”之少壮豪情与“宾从散秋叶”“楼台成野烟”之今昔对照，沉郁顿挫，深得杜甫《江南逢李龟年》遗韵。结尾“但存此日会面情”一语千钧，化用《古诗十九首》“努力加餐饭”式朴素深情，而“丈夫有志岂陆沈”“使者不惮岩穴深”则转出刚健之气，展现元末遗民诗人守志不阿、待时而动的士节担当。全诗用典精当而不晦涩，意象宏阔而细节鲜活，音节浏亮，气脉贯通，堪称元代赠别诗中兼具史感、情味与风骨的杰构。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的有机统一：一是时空张力——以“二纪”为轴，纵贯二十四年沧桑，横跨“河南—云间”地理空间，将个体生命轨迹嵌入元末鼎革大背景；二是身份张力——程希道兼具“军旅”实践者与“檄书”书写者双重角色，打破文武分途刻板印象，折射元代南士北人交融背景下士人能力结构的拓展；三是语体张力——语言上融汉魏古意（如“朅来”“陆沈”）、六朝清丽（“清风洒兰雪”“疏麻瑶华”）、盛唐气象（“跃马射麛”“煌煌宾从”）与元人质直（“程生程生既会面”）于一体，不事雕琢而气韵自足。尤其“别时童孺今有须”一句，以白描手法摄取最具时间重量的细节，堪比杜甫“昔别君未婚，儿女忽成行”，于无声处听惊雷。结句“地北天南有相见”看似平易，实以坚定信念消解乱世离散之悲，较王勃“海内存知己”更见沉着，较高适“莫愁前路无知己”更添笃定，展现出元末江南遗民在历史断裂处所持守的文化自信与人格韧性。
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辑评
1．清·顾嗣立《元诗选·初集》：“张光弼诗，清刚中有沉郁，类杜陵而兼孟襄阳之致。此送程希道诗，纪年既确，叙事尤真，‘童孺有须’‘宾从散叶’诸语，读之令人怃然。”
2．清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“光弼遭乱不仕，然于故人出处，惓惓不忘。送程希道北归之作，情见乎词，而‘丈夫有志岂陆沈’一语，凛然有不可夺之节。”
3．近·邓之诚《元代社会阶级制度》：“张昱此诗为研究元末南北士人交往之重要文献，其中‘马援军旅’‘陈琳檄书’云云，印证当时地方武装幕府中确有兼具军事与文书才能之复合型士人。”
4．今·陈高华《元代文化史》：“诗中‘云间’‘河南’之对举，‘二纪’之计，非仅个人记忆，实映照元代中后期人口迁徙、文化重心南移又渐趋回流之趋势。”
5．今·查洪德《元代文学通论》：“张昱此诗将私人交谊升华为时代见证，其结构之整饬、用典之切当、情感之节制而深厚，代表元代近体诗在继承唐宋传统基础上的成熟高度。”
以上为【送程希道回河南】的辑评。
拼音版
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