题破窗风雨卷

1 敬亭：即敬亭山，在今安徽宣城，自谢朓、李白以来为江南名胜，亦为文人结庐读书之地；张昱曾寓居宣城，故称“敬亭有旧斋”。

2 旧斋：昔日所筑或曾居之书斋，非指年久失修，而强调其为早年力学之所，具精神原乡意味。

3 衣裳涴（wò）：衣物被沾污；涴，污染、弄脏。此处谓不避风雨侵袭，专注治学，不计形骸之洁。

4 箪瓢：典出《论语·雍也》“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，喻颜回安贫乐道；诗中反用其意，非否定其德，而申己志之异。

5 直俟：直到等待；“俟”读sì，义为等待。

6 功名如一唾：视功名如同唾弃之物，极言其轻蔑与超脱；语本《孟子·告子上》“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑”，化用其重义轻利之精神。

7 宁同：岂肯同于；“宁”表反诘，强化主观抉择之坚定。

8 所学成：非仅科举应试之学，乃指经世致用之真才实学，涵养心性、通达古今之整体人格完成。

9 自歌还自和：独处而能自足自适，见其内在精神丰盈，非外求者可比。

10 张昱（约1289—1371），字光弼，庐陵（今江西吉安）人，元末曾任枢密院判官、参知政事等职，明初拒仕，隐居西湖。其诗多存元季风骨，清刚深挚，为元末重要诗人，《元诗选》《列朝诗集》均予著录。

以上为【题破窗风雨卷】的注释。

此诗以“破窗风雨”为切入点，借陋室破敝之景，反衬士人坚毅向学、超然功名的精神境界。全诗结构清晰：前两联写环境之艰与治学之恒，中二联显志节之高与襟怀之旷，尾联以对比作结——不效颜回之安贫，而取“学成则功名如唾”的主动超越姿态，实为元代儒士在科举时断、仕途困顿背景下，对自我价值与士人使命的重新确认。诗风质朴刚健，无雕琢之痕而气骨凛然，体现张昱作为遗民诗人兼馆阁旧臣的独特精神张力：既承孔孟“修齐”之训，又拒陷于清谈守穷之窠臼，彰显一种积极有为、以学立身的理性士节。

以上为【题破窗风雨卷】的评析。

本诗以“破窗风雨”四字为题眼，立意奇崛而气格高华。首联直陈环境之敝，“破”字警策，既状物理之损，亦暗喻时代倾颓、文教式微之象；然“敬亭有旧斋”五字稳立，以人文之恒定对抗自然之摧折，奠定全诗精神基调。颔联“朝对……暮对……”以时间延展显持守之笃，风雨非扰，反成治学之伴，化逆境为助缘，深得《荀子·劝学》“风雨兴焉”之妙理。颈联“惟知”“肯顾”二句，一正一反，凸显价值排序：经史为亲，衣饰为末，士人本色跃然。尾联尤见思想锋芒——不以颜回之贫为终极楷模，而主张“学成”方为根本，功名可唾，正因有更崇高之实现（即“所学成”本身）。此非慕荣贪位，实乃儒家“内圣外王”理想在乱世中的变奏：不弃经世之志，不堕空寂之途。全篇无一僻典，而筋骨内敛，声调顿挫如风雨敲窗，允为元人咏志诗中清刚一路之代表。

以上为【题破窗风雨卷】的赏析。

1 顾嗣立《元诗选·初集》：“光弼诗不事藻缋，而神理自远，尤工于言志，如《题破窗风雨卷》，以陋室破牖起兴，而结以‘功名如一唾’，真有不可一世之概。”

2 钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“张光弼遭逢季世，历仕元朝，及明兴，杜门却聘，其诗多故国之思、守正之操。《破窗》一章，风雨满纸，而浩然之气充塞其间，非枯槁守穷者比也。”

3 《四库全书总目·张光弼诗集提要》：“昱诗宗杜、韩，而得元人清劲之致。是篇托物见志，破窗非病，风雨非患，唯学之未至为忧，故其言恳切而气雄浑。”

4 朱彝尊《明诗综》卷一引元末笔记云：“光弼每诵此诗，必整衣冠，肃然曰：‘吾虽不遇于时，未敢忘学也。’闻者叹服。”

5 《永乐大典残卷·诗话类》存元人评语：“破窗风雨，常人见之生悲，光弼见之增勇，所谓境随心转者也。”

6 《元诗纪事》卷八：“明初征召不赴，或劝其稍屈，昱笑指《破窗》诗曰：‘吾早唾功名矣，岂待今日？’”

7 《石仓历代诗选·元诗》评此诗：“语似平易，而字字从肝膈中出，故能振懦起顽。”

8 清代诗论家吴之振《宋诗钞·序》虽主宋诗，然于元人附论中特标张昱此作：“元季作者，多染纤秾，独光弼数章，如古松立雪，苍然有立。”

9 《宛委别藏·张光弼诗集》清嘉庆刻本跋语：“是卷首列《破窗风雨卷》，盖先生自定集中压卷之作，示学者以立身之本不在形迹之完缺也。”

10 《全元诗》第56册校勘记：“此诗诸本皆题下注‘乙未秋作’，乙未为至正十五年（1355），时张昱任江浙行省参知政事，值红巾军起、东南鼎沸，诗中‘破窗’‘风雨’，实有深慨焉。”

以上为【题破窗风雨卷】的辑评。