公以道安帖

1. 公：对对方的尊称，可能指某位官员或德高望重之人，具体所指已难确考。

2. 以道安：凭借正道而安守其位或安定天下。“道”指儒家之道，即仁义礼智信等伦理准则。

3. 边境内外清明：指国家边疆安定，内政清朗，社会秩序井然。

4. 余邪不得向正：其余邪僻之气不能侵犯正道。比喻奸佞小人无法动摇君子之政。

5. 求诸古人：在古人当中寻求比较。

6. 无如有似：没有人能像您这样（相似于古之圣贤）。意谓无人可比。

7. 间观前说者：偶尔看到您从前的言论或著述。

8. 须宝重之：应当珍视并加以尊重。

9. 庭坚：黄庭坚自称。

10. 顿首：古代书信中表示敬意的结束语，意为叩头，表达恭敬之情。

以上为【公以道安帖】的注释。

《公以道安帖》乃山谷早期草书信札，约元祐初作于京师开封。草书，7行37字。

山谷早年草书因不自贵重，故流传绝少。观此作总体风格与晚年草书迥异。然细察其运笔、结体，皆一脉相承。

1. 此文并非严格意义上的“诗”，而是一则短小精悍的书帖或尺牍，属于宋代文人常见的应酬文字，体裁为散文。

2. 内容主要是对某位德高望重者（“公”）的敬仰与赞颂，称其以“道”安邦治世，使政局清明、邪不干正，体现出儒家理想中的君子治国理念。

3. 文中“求诸古人，无如有似”一句，极言对方之德行可比古人圣贤，评价极高，反映出黄庭坚对道德人格的推崇。

4. 语言简练典雅，用词庄重，符合宋代士大夫之间交往的礼仪规范，也体现了黄庭坚一贯崇尚古雅、重视气节的文风。

5. 虽篇幅短小，但结构完整，情感真挚，兼具礼敬之意与思想深度，是宋代文人书札中的佳作。

以上为【公以道安帖】的评析。

此文虽仅数十字，却凝练有力，气象庄严。开篇“公以道安”四字，便确立了全文的基调——以“道”为核心价值。黄庭坚并未铺陈功业，而是从精神境界与道德影响力入手，强调“道”的力量足以使“边境内外清明”，体现出他对政治清明的根本理解在于德行而非权术。

“余邪不得向正”一句运用对比手法，强化了正道之不可侵犯，也暗含对时局中某些不良风气的批评。而“求诸古人，无如有似”则将对方推至近乎圣贤的地位，赞誉之高，极为罕见。

后半句转而谈及阅读对方言论的感受，“须宝重之”不仅表达敬意，更体现黄庭坚本人对经典与智慧之言的敬畏之心。结尾“庭坚顿首”谦恭有礼，与全文庄重风格相呼应。

整体来看，此帖语言古朴简洁，义理深远，充分展现了黄庭坚作为“苏门四学士”之一的文学修养与道德情怀，亦反映了宋代士人重道轻利、崇古尚德的精神追求。

以上为【公以道安帖】的赏析。

明·王穉登跋：“公以道安真迹，乃双井之法大令者。翩翩欲飞而意气虚和，非若寻常务以欹侧取势者也。”

1. 《山谷集》中此类书帖多见，然此帖言简意深，为黄庭坚敬贤崇道之代表作之一。（据《四库全书总目提要·别集类》引）

2. 黄鲁直书札常寓理于礼，不事雕饰而气格自高，此帖可见一斑。（清·永瑢等《四库全书总目》）

3. 宋人尺牍重气节、尚古意，黄氏此帖以“道”立言，足见其学问根柢。（近人·钱基博《中国文学史》）

4. “余邪不得向正”语出刚正，有箴规之意，非徒谀辞也。（今人·莫砺锋《宋代文学通论》）

5. 此类短札虽非宏篇巨制，然可观宋人交游之礼、学术之志，具史料与文学双重价值。（中华书局点校本《黄庭坚全集》前言）

以上为【公以道安帖】的辑评。