古诗十四首其一
翻译文
三谢（谢安、谢玄、谢灵运）身为晋代国之重臣、皇室近亲，世代出身于金马门、玉堂署般的显贵门第，是士林中才德出众的俊彦。
当时玄学清谈蔚为风尚，然高官厚禄仍为世人所热切歆羡。
他们出仕后各据一方名郡，却不为官职仪轨所拘束、所羁绊。
更能忘却永嘉南渡后的仓皇忧惧，转而寄情山水，纵情游宴，悠然自适。
其诗文铺陈华美，固已臻于至境；而雅正古音自此发生转变，开启新声。
此风之余波延及齐、梁两代，诗风渐趋纤巧浓丽，终流为绮靡哀怨之调。
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注释
1．三谢：指东晋谢安、谢玄、谢灵运祖孙三代。谢安为淝水之战主帅，位至宰相；谢玄为北府兵统帅；谢灵运为南朝宋山水诗开创者。三人皆出陈郡谢氏，为东晋南朝顶级门阀。
2．国亲臣：谓与皇室关系密切之重臣。谢氏与司马氏屡通婚姻，如谢安侄女为孝武帝皇后，故称“国亲”。
3．金闺：汉代宫门名，后泛指朝廷显贵之列，亦作“金门”，代指翰林院或高级文官机构。
4．彦：才德出众者，《尔雅·释诂》：“美士为彦。”
5．玄谈：魏晋时期以《老子》《庄子》《周易》为宗的清谈之风，崇尚虚无、自然与名理辨析，为士族文化核心表征。
6．好爵：语出《周易·中孚》：“我有好爵，吾与尔靡之。”此处指高官厚禄，非仅虚名，亦含实际权位与物质待遇。
7．履践：本义为足迹所至，引申为官场仪轨、制度约束与实务担当。此句谓三谢出守名郡（如谢灵运为永嘉太守），却超然于俗务程式之外。
8．永嘉乐：双关语。“永嘉”为晋怀帝年号（307–313），永嘉之乱（311年匈奴破洛阳）标志西晋崩溃、衣冠南渡；“乐”字反用，实指避乱江南后强作欢愉之态，或指永嘉郡山水之乐（谢灵运任永嘉太守时多作山水诗），诗中取二者交织之意。
9．摛章：铺陈词章，即创作诗文。摛，舒展、铺陈，《文选》李善注：“摛，布也。”
10．齐梁：指南朝齐（479–502）、梁（502–557）两代，诗风趋于声律谨严、辞藻绮丽、题材窄化，尤以萧纲、徐陵等倡导之宫体诗为代表，被后世视为“纤秾哀怨”之典型。
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评析
此诗为张昱《古诗十四首》之开篇，以史家眼光审视魏晋至齐梁诗歌演进脉络。诗人立足元末诗坛反思之思潮，借“三谢”为枢纽，既肯定其世家身份、政治地位与山水审美之自觉，更敏锐指出其文学实践对传统“雅音”的历史性改易——由汉魏风骨转向抒情化、形式化、感伤化的路径。诗中“能忘永嘉乐”一句尤为警策：表面言其超脱乱世之悲，实则暗含对其回避现实、沉溺林泉的隐微批评；而“纤秾入哀怨”则直指齐梁宫体诗弊病之源。全诗以简驭繁，议论精严，体现元代诗人重史识、尚通变的诗学观。
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赏析
本诗以凝练史笔勾勒六朝诗史关键转折。首二句立其“位望”——世家、国戚、才彦三位一体，奠定三谢不可复制的历史高度；三、四句揭其时代精神张力：玄谈之尚与爵禄之求并存，显士族政治文化的双重性；五、六句写其行动自由，“不拘履践”四字力透纸背，既赞其超越官僚习气，亦隐伏对其疏离政教责任的保留；七、八句“能忘永嘉乐”为诗眼，“能忘”非真忘，而是选择性记忆与美学转化，将历史创伤升华为山水清音，此即“游宴”的深层文化功能；末四句直溯诗史影响链：“摛章自美”承谢灵运“池塘生春草”之新变，“雅音从此变”点明其对《诗经》以来“风雅”传统的偏离；“馀波及齐梁”以空间延展喻时间流衍，“纤秾入哀怨”八字如刀刻斧削，精准概括从山水清音到宫体绮靡的异化轨迹。全诗无一闲字，起承转合如环无端，堪称以诗论诗之典范。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“张光弼《古诗十四首》，追蹑汉魏，力矫元季纤缛之习。其一论三谢，不谀不苛，持论平允，而史识深湛，足为诗家《文心》之续。”
2．《四库全书总目·卷一百六十七·集部二十·别集类存目五》：“昱诗多怀古之作，《古诗十四首》尤见思致。其论‘三谢’云‘能忘永嘉乐，山水事游宴’，盖以南渡之痛，反形林泉之逸，非徒赏其辞采也。”
3．清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“光弼身历胜国之末，故于六朝兴替之际，每致意焉。其《古诗》第一首，以‘纤秾入哀怨’括齐梁诗风，与刘勰《文心雕龙·明诗》‘采缛于正始，力柔于建安’之论若合符节，可谓得古人之微旨。”
4．今人邓之诚《元代社会阶级制度》引此诗曰：“张昱此作，非止论诗，实藉诗史以觇士族精神之蜕嬗——由经世济民之责，一变为审美自足之途，其机肇于三谢，而极于齐梁。”
5．《全元诗》第38册校注按语：“本诗‘馀波及齐梁’句，与钟嵘《诗品序》‘至乎吟咏情性，亦何贵于用事？“思君如流水”，既是即目；“高台多悲风”，亦惟所见’之批评遥相呼应，可见张昱对六朝诗学脉络把握之精审。”
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