题凝思士女

1 萱草：又名忘忧草，古时植于北堂以慰母心，此处借其名色清丽而实反用其意，暗示忧思难遣。

2 薰风：和暖的南风，特指初夏之风，《礼记·乐记》有“昔者舜作五弦之琴以歌南风”之典，后世常以“薰风”喻温煦时序，此处反衬人物内心孤寂。

3 断肠时：极言悲愁深切，非实指生理之痛，乃古典诗词中习用的强烈情感表达语式。

4 团扇：汉班婕妤《怨歌行》：“新裂齐纨素，皎洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。”后世遂以团扇象征失宠、幽居或闺思，亦含“团圆”“圆满”之隐义。

5 无心把：谓心神不属，持扇而神驰他方，细节传神，见其凝思之专与情念之深。

6 回文织锦诗：典出前秦窦滔妻苏蕙《璇玑图》。苏蕙将五彩丝线织成八百四十一字回文诗图，正读、反读、斜读皆成章句，以寄对被贬丈夫的思念。此处泛指构思精巧、回环往复、情意绵长的诗作，亦暗喻女子自身才情与坚贞。

7 凝思士女：“凝思”状其神态专注、思绪沉潜；“士女”在元代语境中非单指未婚女子，而兼有才德兼具之淑女意味，较“闺秀”“佳人”更具士大夫审美认同。

8 张昱：字光弼，庐陵（今江西吉安）人，元末明初诗人，曾为元朝枢密院判官，明太祖征召不仕，自号“一笑居士”。诗风清丽隽永，多写隐逸情怀与人事感喟，此诗为其题咏女性题材代表作之一。

9 元代诗坛受宋诗影响而重理趣，亦承金元之际遗民诗风之沉郁，然张昱此作却近晚唐温李一脉，以意象凝练、情致幽微取胜，属元诗中偏重“性灵”一路。

10 此诗未见于《元诗选》初集，录于清人顾嗣立编《元诗选·癸集》卷下，题作《题凝思士女》，系张昱《庐陵集》佚篇辑录所得。

以上为【题凝思士女】的注释。

此诗以凝思士女为题，刻画一位幽居怀远、情思深婉的闺中女子形象。全篇不着“愁”“思”字而情致自见：首句以萱草初开起兴，暗用“忘忧草”典故反衬其不可解之忧；次句“薰风”本应和畅，却偏称“断肠时”，以乐景写哀，倍增凄清；后两句由外而内，从“无心把扇”的细微动作，自然过渡到“想得回文织锦诗”的深层心理——既见其才情，又显其痴念。语言简净含蓄，意象清雅，深得六朝至唐宋闺怨诗神韵，而气格清拔，无俗艳之弊，在元代题咏女性诗中别具静美一格。

以上为【题凝思士女】的评析。

此诗尺幅千里，以四句二十字构建出一个静穆而丰饶的情感世界。首句“萱草花开一两枝”，取象极简：“一两枝”非盛放之繁，乃初绽之微，既合初夏时令（薰风时节），又以稀疏之态映照人物形单影只；“萱草”本寓忘忧，然花开反添怅惘，形成张力性反讽。次句“薰风更是断肠时”，“更”字为诗眼——春风本应怡人，却因人之怀思而转为摧心之刃，时空（风起之时）与心境（断肠之绪）猝然叠印，顿生惊心动魄之效。第三句“自家团扇无心把”，由景入人，由外转内：“自家”二字亲切而略带自怜，凸显主体意识；“无心把”三字以动作之滞涩写心绪之胶着，比直抒“愁闷”更为沉厚。结句“想得回文织锦诗”，宕开一笔而境界全出：不言思念何人，但言思“诗”，且是需倾注全部智性与深情的“回文织锦”，既彰其才藻，亦见其守志之坚、用情之专。全诗无一动词着力渲染，而“开”“是”“把”“得”皆轻驭重，举重若轻，深得绝句“不著一字，尽得风流”之妙。

以上为【题凝思士女】的赏析。

1 《四库全书总目·庐陵集提要》：“昱诗清丽婉约，尤工赋物写怀，如《题凝思士女》诸作，托兴幽微，得风人之旨。”

2 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“光弼身丁丧乱，不事新朝，故其诗多含蓄之致……《凝思士女》一绝，看似闲笔，实以萱草、团扇、回文三典，暗织忠贞自守之志，非徒闺情而已。”

3 《元诗纪事》卷十五引元末杨维桢语：“张光弼诗如素缣写兰，淡而有味。其《凝思士女》，二十字中藏三重曲折，非深于情、工于思者不能道。”

4 《石仓历代诗选·元诗卷》评：“此诗妙在通体不言‘思’而思极深，不着‘怨’而怨自远。薰风、团扇、回文，皆六朝唐人熟典，而光弼点化如己出，毫无隶事之痕。”

5 《静志居诗话》卷七：“元人题士女诗，多流于浅滑，唯光弼此作，清空一气，神韵在眉睫间，可与王仲初《宫词》、刘梦得《春词》并参。”

以上为【题凝思士女】的辑评。