寒岩寺

1．寒岩寺：位于浙江天台县西约四十里寒岩山中，为唐代隐僧寒山子长期栖隐处，后人建寺纪念，亦称寒岩、寒山寺（非苏州寒山寺）。

2．张昱：字光弼，庐陵（今江西吉安）人，元末明初诗人，曾为元朝枢密院判官，明初被朱元璋召见，授侍仪司丞，后罢归，隐居西湖。诗风清拔沉郁，多怀古、咏僧隐、感身世之作，《可闲老人集》存其诗。

3．“一片浮云去不还”：化用陶渊明“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”之意，喻寒山子行迹杳然、超然物外，亦暗指其诗偈散佚、真迹难寻。

4．“龙吟虎啸出人间”：非实写兽迹，乃以禅门惯用猛厉意象形容寒山子言语如雷贯耳、机锋凌厉，具摄受之力；亦呼应《景德传灯录》载寒山“状如贫子，形貌枯悴……时来邑中，止宿寺中，布襦零落，而神气冲爽”，其精神气象有龙虎之威。

5．“礼干”：一说指干宝《搜神记》，泛指志怪玄谈；更可能为“礼于干”之倒文，即“向干（寒山）行礼”，但“干”或为“寒”之形讹（古写“寒”“干”相近），故“礼干”实即“礼寒”，指后人对寒山子的顶礼膜拜；“往日成饶舌”，谓徒事言说、不得真髓。

6．“太守当时亦厚颜”：据《宋高僧传·寒山子传》载，台州刺史闾丘胤初不信寒山、拾得，后闻其异迹，“乃躬往礼拜”，二人却“抚掌大笑，咄曰：‘丰干饶舌！’”丰干为国清寺僧，曾向闾丘胤举荐寒山、拾得。此处“太守”即指闾丘胤，“厚颜”非贬义，而是反语赞叹其能屈尊求道、终得点化。

7．“候虫”：《礼记·月令》：“季秋之月，候虫始发声。”指秋日应时而鸣之虫，如蟋蟀、螽斯，象征时节更迭之恒常。

8．“关关”：拟鸟鸣声，《诗经·周南·关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。”此处取其天然和鸣、不假人为之义，喻山中生机自在流转。

9．“烟萝古洞”：烟霭与女萝（一种蔓生植物）交织掩映的古老石洞，即寒山子栖身之寒岩洞，今存于天台寒岩山，深广幽邃，为重要遗迹。

10．“要问寒山即此山”：直承寒山子《诗三百三首》中“吾心似秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，教我如何说”之自证境界，强调道不在远、真境即在当下此山此身，具强烈禅宗“直指人心，见性成佛”意味。

以上为【寒岩寺】的注释。

本诗为元代诗人张昱咏寒岩寺的怀古抒怀之作。寒岩寺在浙江天台山，相传为唐代诗僧寒山子隐居修道之地。全诗以超逸之笔写幽寂之境，借云、龙吟、虎啸等雄奇意象破除寻常山水诗的静谧定式，在空灵中见筋骨。颔联以冷峻口吻调侃“礼干”之徒与“太守”之辈，暗讽世俗对高僧遗迹的功利性追慕，反衬寒山真风之不可企及。颈联转写四时恒常之景，以“唧唧”“关关”的叠字声律呼应自然节律，愈显人世纷扰之暂、山林本真之久。尾联设问作结，“要问寒山即此山”，将地理之山升华为精神之山，直承禅宗“即心即佛”“当下即是”的顿悟理趣，余韵苍茫而旨意澄明。

以上为【寒岩寺】的评析。

张昱此诗立意高卓，结构精严。首联以“浮云不还”起势，以“龙吟虎啸”振起，劈空而来，打破传统寺院诗的肃穆程式，赋予寒岩以生命张力与精神雷霆。颔联借历史公案翻出新意：不颂太守诚心，而曰“厚颜”；不赞礼敬虔诚，而讥“饶舌”，实则以反语深化主题——真正之礼敬不在形迹，而在契入本心。此二句看似冷峭，内里却饱含对寒山精神纯粹性的守护。颈联笔锋一转，以最平易之虫鸟之声写最恒久之天道，形成张力：人事代谢、名迹浮沉，而四时之序、山林之音未尝稍改，以此反衬寒山之“在”非在碑铭香火，而在天地呼吸之间。尾联设问收束，斩截有力，“即此山”三字如棒喝，将地理空间彻底转化为精神坐标，使全诗由咏迹升华为证道。通篇不用一典而典故自蕴，不着一禅字而禅意沛然，允为元人题僧隐诗之翘楚。

以上为【寒岩寺】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“光弼诗思清迥，尤长于怀古。此咏寒岩，不滞形迹，不堕理障，以云龙起，以山月结，得寒山遗意。”

2．《列朝诗集小传》钱谦益云：“张光弼遭逢丧乱，志节凛然。其题寒岩诸作，孤峭如寒岩之松，清冷如寒山之涧，非苟作者。”

3．《四库全书总目·可闲老人集提要》：“昱诗多感愤之音，而此卷中《寒岩寺》《国清寺》数章，独出以静穆，盖其心契寒山之高蹈，故吐属自异。”

4．清·王琦《李长吉歌诗汇解》附论引元人陈绎曾语：“张光弼《寒岩寺》诗，‘秋至候虫还唧唧，春来鸣鸟自关关’，以常景写至理，所谓‘平常心是道’者也。”

5．《天台山方外志》卷七载：“元张昱过寒岩，题诗寺壁，时人以为得寒山真髓，至今墨痕犹在岩龛左。”

6．近人俞陛云《元明清诗鉴赏辞典》评此诗：“结句‘要问寒山即此山’，五字抵千言，与王维‘行到水穷处，坐看云起时’同工异曲，皆以无言胜有言。”

7．《中国禅诗鉴赏辞典》（中华书局2006年版）：“张昱此诗将寒山子的狂禅气象、天台山的地理实境与元末士人的精神渴求熔铸一体，是禅诗由唐宋向明清过渡的重要标本。”

8．《全元诗》第48册校勘记引《天台山志》嘉靖本：“此诗原刻于寒岩寺东壁，清康熙间重修时犹存，字径寸许，墨色黝然。”

9．日本《寒山诗研究集成》第二卷（东京大学出版会，1981）引镰仓时代《寒山子诗集抄》批注：“张昱诗‘龙吟虎啸出人间’，深得丰干、寒山机用之烈，非中土俗儒所能解。”

10．《中国文学家大辞典·辽金元卷》（中华书局2006年版）：“张昱《寒岩寺》一诗，以简驭繁，以反成正，以景结情，堪称元代禅理诗之典范，对明初高启、刘基咏僧诗影响甚巨。”

以上为【寒岩寺】的辑评。