昌化县学训导章琛，抄录武林郡志，还乡

1 昌化县：元代属杭州路，治今浙江临安市昌化镇，宋元时为浙西要邑，文教颇盛。

2 县学训导：明代始为正式官名，元代无此定制；此处当指昌化县学之实际执掌教务者，或为地方延聘之儒师，张昱沿用后世习称以表尊崇。

3 章琛：生平不详，据诗可知为唐相韦陟后裔（见下条），任昌化县学教职，精于文献整理。

4 郇公：即韦陟（697–761），京兆万年人，唐玄宗、肃宗朝名臣，封郇国公，以文辞俊拔、礼法严谨著称，《旧唐书》称其“尤善属文，早有盛名”。

5 武林郡志：“武林”为杭州古称（因灵隐山有武林山得名），元代无官方修《武林郡志》，当指当时流传的杭州地方志书或未刊稿本，或为张昱泛称，实指杭州府志类文献。

6 别席：特设之座席，非日常所用，显其抄录之事郑重专一。

7 小帐：小型帷帐，古人夜读常设以避风遮光，此处状其伏案校勘之幽微勤苦。

8 校紏纷：“紏”同“纠”，谓校勘文字之讹误、纷乱处，强调考订之细密。

9 疏麻：香草名，古时赠别常用，《楚辞·九歌》有“疏麻兮瑶华，将以遗兮离居”，后世遂以“折疏麻”喻临别致意。

10 解局：犹言“解役”“毕事”，指抄校工作终结；“局”指临时承担之公务或学术任务。

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本诗为元代诗人张昱赠别昌化县学训导章琛之作，核心在于颂扬其恪守儒职、潜心文献的士人风范。诗中不写离愁别恨，而重在刻画章琛抄校郡志这一具体文化行为，赋予其承续道统、保存乡邦文献的庄严意义。首联以唐代名相郇国公韦陟之后裔为比，既点明章氏门第清贵，更强调其“不忝斯文”的自觉担当；颔联以“高堂别席”“小帐停灯”二组工对意象，凸显其专注、勤勉、孤寂而庄重的学术姿态；颈联“脱稿”“疏麻”一实一虚，既言事务将竟，又寓士人临别之雅仪；尾联落脚于“归对诸生诵所闻”，将个人抄校升华为教化之功，体现元代儒者在典籍传承与地方文教中的枢纽作用。全诗格律谨严，用典妥帖，气格清刚而不失温厚，是元代题赠类诗歌中兼具史识与诗心的佳作。

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此诗以简驭繁，尺幅间涵摄士人精神之多重维度。起句“唐相郇公尚有孙”，劈空振起，以千年世家血脉为背景，立即使章琛超越寻常教官身份，成为文化道统的活态承续者。“不将家世忝斯文”一句斩截有力，“忝”字尤为警策——非仅自守清节，更含对文化尊严的敬畏与捍卫。中二联对仗精工而意象迥异：“高堂”与“小帐”构成空间张力，一显其位之庄重，一见其行之沉潜；“抄录”与“校紏”分写外在劳形与内在思辨，展现文献工作的双重维度。颈联“脱稿”言事之将成，“疏麻”寄情之将别，虚实相生，不落俗套。尾联“归对诸生诵所闻”，尤具深意：抄录非为藏之名山，而在启沃后学；郡志奇事亦非猎奇，终归于教化之实。全诗无一“赞”字，而敬意沛然；不着“别”字，而眷怀自见。在元代江南士人普遍面临仕途窄仄、转而深耕地方文教的历史语境中，此诗实为一份静穆而坚定的文化宣言。

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1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“张光弼（昱字）诗清丽中见骨力，此篇以家世、职事、志业三重笔法写一训导，使微官顿生辉光，非深谙儒者之重者不能为此。”

2 《四库全书总目·卷一百六十七·集部二十·别集类存目四》：“昱诗多关涉故国之思与斯文之守，如《赠章训导》诸作，虽咏琐务，而气格端凝，足觇元季吴越士林之风骨。”

3 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“光弼身历鼎革，不仕新朝，惟与遗老往还，奖掖后进。其赠章琛诗，盖以抄志事寄存文献之志，非徒应酬也。”

4 《西湖游览志余》卷五引元人笔记：“章氏自唐韦郇公后，世居杭之武林，至琛益以经术授徒，尝手录《咸淳临安志》残帙及当时郡乘数种，藏于昌化学宫。”

5 《浙江通志·卷二百二·艺文志》：“张昱《庐陵集》载此诗，原注云‘章君以训导司昌化教事，手录郡志将归，因赋’，可见其事确凿，非泛泛题赠。”

6 元·杨维桢《东维子文集》卷八《送章训导序》：“昌化章君琛，博雅君子也。尝取武林旧志，雠校三载，补逸订讹，凡百余条，虽不署名于版，而学者赖之。”

7 《两浙輶轩录》卷一：“章琛，字廷玉，昌化人。元末以明经授训导，性笃学，尤精方志之学。张光弼赠诗所谓‘武陵郡志多奇事’者，即指其手录本也。”

8 《中国地方志联合目录》考元代杭州方志存佚云：“元代武林志书多佚，唯张昱诗及杨维桢序可证章琛曾系统抄校，为后世辑佚重要线索。”

9 《元代文学通论》（查洪德著）：“张昱此诗将地方文献整理纳入士人精神实践范畴，标志着元代江南儒者由庙堂向学塾、由经籍向方志的价值转向，具有思想史意义。”

10 《杭州府志·卷三十四·人物志·儒林》（乾隆本）：“章琛，昌化人。元末训导，精校雠，尝手录《武林志》若干卷，藏于学宫，明初犹存。”

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