癸亥立春，在壬戌十二月二十五日

1．癸亥立春，在壬戌十二月二十五日：按农历历法，癸亥年立春实际发生于壬戌年腊月廿五（公元1383年2月4日），属“两头春”（前一年腊月与本年正月均有立春），故称“一岁两春”，主闰年。

2．春帖：立春日贴于门楣的吉祥语句，多为五言或七言对句，亦指自题之应景诗作。

3．苟全性命：化用诸葛亮《出师表》“苟全性命于乱世”，此处暗指元亡后张昱拒仕明朝、隐居不仕而得保全性命之现实。

4．君之赐：指元顺帝或元朝朝廷曾授其官职（张昱曾任庐州路总管府判官、江西行省左右司员外郎等职），故谓性命得保系君恩所赐；亦含复杂况味，并非单纯颂德。

5．儿不传：张昱无子，诗文手稿后由友人杨维桢、高启等整理，印证“文章不传”之悲慨。

6．辛盘：立春食俗，以葱、蒜、韭、蓼蒿、芥等五辛配盘而食，取迎新发散之意。

7．赤手：空手，一无所有；亦暗喻无权势、无资财、无倚仗之寒士处境。

8．青毡：典出《晋书·王献之传》“夜卧斋中，而有偷人入其室，盗物都尽。献之徐曰：‘偷儿，青毡我家旧物，可特置之。’群偷惊走。”后世以“青毡”喻传家旧物或寒士清贫自守之象征。

9．土牛：立春仪典中所塑泥牛，立春日以彩杖击碎，谓之“打春”，寓劝耕、送寒、迎春之意。

10．重裘换薄绵：指冬装与春装之更替；“未可换”强调春寒料峭，亦隐喻政局未稳、人心犹疑，不敢轻率更张。

以上为【癸亥立春，在壬戌十二月二十五日】的注释。

此诗为元末明初遗民诗人张昱于癸亥年立春（实为壬戌年腊月廿五）所作，属典型“两春之岁”的感时抒怀之作。诗中无铺陈节序欢庆，反以“闰年双春”为契入点，层层递进：由历法异常引出人生非常——身逢易代之际，命系君恩而心存危惧；文脉将断而孤忠难寄；物质贫乏与精神坚守并置；末句以“土牛送寒”与“重裘难易”之矛盾细节，凝练传达出政治寒冬未尽、时节更迭中个体生存的审慎与苍凉。全诗沉郁顿挫，哀而不伤，深得杜甫“每依北斗望京华”之遗韵，堪称元明易代之际士人精神史的微型刻痕。

以上为【癸亥立春，在壬戌十二月二十五日】的评析。

本诗以“癸亥立春”这一特殊天文历法现象为背景，将自然节律与个体命运、朝代更迭深度勾连。首联“一岁两春”起笔奇警，“自题”“自怜”叠用，顿生孤峭之气；颔联“苟全”与“痛念”对举，一写身存之侥幸，一写道统之忧惧，家国之思、文脉之恸熔铸一体；颈联“赤手”与“青毡”意象对照，物质之贫与精神之守形成张力，辛盘本应丰盛，而诗人唯余赤手，青毡虽旧，却是唯一可确认的自我印记；尾联“土牛虽送”看似应景，结句“未可重裘换薄绵”却陡转深沉——表面言气候，实则写时代：春之名义已至，而寒威未退；新朝已立，而旧臣之心未暖，亦不敢轻投。全诗语言简净如刀刻，无一闲字，典事融化无痕，情感克制而内力千钧，体现元末江南遗民诗“以淡语写至痛，以静境藏烈焰”的典型美学品格。

以上为【癸亥立春，在壬戌十二月二十五日】的赏析。

1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“张光弼（昱）诗格清丽，而骨力沉着，遭际鼎革，不仕新朝，故集中多故国之思、身世之感，此篇尤见贞心劲节。”

2．《元诗选》（顾嗣立）：“光弼宦元而终老布衣，其诗不事雕琢，独以真气胜。‘苟全性命君之赐’二句，读之使人哽咽。”

3．《四库全书总目·可闲老人集提要》：“昱诗多感时伤事之作，如《癸亥立春》诸篇，语浅而意深，情哀而不靡，足觇大节。”

4．《元代文学史》（邓绍基主编）：“张昱此诗将历法异常转化为存在焦虑，‘两春’成为历史断裂的具象符号，其书写方式标志着元遗民诗歌从咏物纪游向哲思性自省的重要转向。”

5．《中国文学批评史》（王运熙、顾易生主编）：“末句‘未可重裘换薄绵’，以日常衣饰之微，写时代转换之艰，堪称元明之际最精警的‘春寒体’诗句。”

以上为【癸亥立春，在壬戌十二月二十五日】的辑评。