赵生幼小辞乡里，长成却自河南至。
风流藉甚芝兰室，文采粲然瑚琏器。
懋迁不惮万里遥，鱼盐岁逐商人利。
杭州旧是繁华地，轻薄相逢增意气。
爱生不登酒家楼，重生不游花柳市。
秋风八月柳条黄，束装别我还洛阳。
自来阴骘富人家，庐山董奉非徒夸。
拜罢而翁烦问讯，好种门前仙杏花。
翻译文
赵生自幼离开家乡，长大成人后却从河南远道而来。
他出身风流雅士之家，如芝兰之室般清芬高洁；才华卓然出众，恰似宗庙中珍贵的瑚琏礼器。
为谋生计，他不辞万里奔波经商，年年随商旅贩运鱼盐，获取利润。
杭州本是繁华胜地，他在此偶遇轻浮之辈，却愈发显出自己意气昂扬、志节不凡。
他虽居杭城，却不登酒家高楼纵情酣饮，亦不涉足花街柳巷寻欢作乐。
秋风八月，柳条泛黄，他整理行装，向我辞别，启程返回洛阳。
所乘楼船张起高达十丈的大帆，顺风而行，一日之间便抵达父母堂前。
高堂之上，双亲定当欣喜万分：既得丰足财货，又见爱子归来。
届时必令人捧出美酒，自屏风后款款而出；膝下团聚，彼此欢欣，互相慰藉。
自古以来，积德行善者必致家门昌盛；庐山董奉为人治病不收钱，仅令种杏成林，其仁心义举岂是虚名？此等阴德之报，赵氏亦当承之。
待您拜见令尊太医公时，请代我殷勤致意，并转告：愿他在门前好好栽种仙杏树——以承医者仁心，亦兆家门清贵久长。
以上为【赠赵希哲还河南，仍寄其父太医】的翻译。
注释
1 赵希哲：字未详，河南人，其父为元代太医院医官，故称“太医”。诗题中“还河南”实指归洛阳，因洛阳为河南府治所，元代属河南江北行省，习称“河南”。
2 芝兰室：语出《孔子家语》：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香。”此处喻赵生出身高洁儒雅之家。
3 瑚琏器：瑚琏为古代宗庙盛黍稷之贵重礼器，《论语·公冶长》载孔子称子贡“汝器也”，曰“瑚琏也”，喻堪任大用之栋梁之才。
4 懋迁：语出《尚书·盘庚上》：“懋迁有无化居”，意为勉力经营贸易，互通有无。此处指赵生从事商业活动。
5 鱼盐：古代重要商品，常代指商贸营生。《史记·货殖列传》屡言“通鱼盐”，可见其利厚而途远。
6 柳条黄：古人以柳黄为秋初物候，《荆楚岁时记》云：“七月节……柳色渐黄”，点明离别时节为农历八月。
7 束装：整理行装，准备出发。《战国策·齐策四》：“于是约车治装”，后为典。
8 高堂：指父母所居之正室，代指双亲。李白《将进酒》“高堂明镜悲白发”，即此义。
9 阴骘（zhì）：语出《尚书·洪范》：“惟天阴骘下民”，指上天默定之善德，后引申为暗中积德行善。宋以后多用于称颂医者仁术。
10 仙杏花：典出葛洪《神仙传》载三国吴人董奉居庐山，为人治病不取钱，但令愈者种杏五株，数年蔚然成林，号“董仙杏”。后世遂以“仙杏”喻医者仁心与医术神妙，亦为医家门庭象征。
以上为【赠赵希哲还河南，仍寄其父太医】的注释。
评析
此诗为元代诗人张昱赠别赵希哲归河南之作，兼寄其父赵太医，属典型的“赠别兼寄怀”复合型题赠诗。全诗结构谨严，由叙其人、赞其德、述其行、写其归、想其乐、推及其家、升华至医德与阴骘之思，层层递进，情理交融。诗中既见对赵生品行（不耽酒色、重义守正）、才干（文采粲然、懋迁万里）的由衷称赏，更通过“束装还洛”“顺风一日”等细节展现对其孝行的嘉许；末段以董奉典故自然绾合赵氏家世（太医身份），将个人德行升华为家族医道传承与阴德积累，立意高远而不着痕迹。语言清丽整饬，用典贴切无痕，音节浏亮，深得元代雅正诗风之三昧。
以上为【赠赵希哲还河南，仍寄其父太医】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现在三个维度：其一，人物刻画形神兼备。开篇“幼小辞乡里”与“长成自河南至”形成时空张力，凸显其漂泊奋斗之经历；“爱生不登酒家楼，重生不游花柳市”以否定句式强化其持正守节之形象，笔简而神完。其二，叙事节奏疏密有致。“秋风八月”二句急转直下，写离别之迅捷；“楼船大帆高十丈”以夸张笔法状其归心似箭，“顺风一日”更添畅快淋漓之感，与前文“万里遥”形成张力对照。其三，用典浑化无迹。董奉种杏本为医林佳话，诗人不直写“令尊精于医术”，而以“拜罢而翁烦问讯，好种门前仙杏花”作结，既切太医身份，又寓期许于温情嘱托之中，含蓄隽永，余味悠长。全诗无一句空泛颂扬，皆落于实处，故真挚可感，堪称元代赠答诗中情文并茂之佳构。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“张光弼诗清稳醇厚，尤长于赠答。此诗叙事如绘，用典如盐着水，观‘顺风一日到高堂’‘膝下相欢复相慰’数语，蔼然仁厚之气溢于楮墨。”
2 《四库全书总目·张光弼集提要》：“昱诗多应酬之作，然能于寻常题面中见性情、寓规讽，如此篇寄太医而归重阴德，非徒作颂词者比。”
3 元·杨维桢《东维子集》卷二十三跋张昱诗云：“光弼赠赵生诗，语近而旨远，事质而情深，盖得少陵赠卫八处士遗意。”
4 明·胡应麟《诗薮·外编卷六》：“元人赠答，多失之肤廓。张昱此作，章法井然，情理兼到，置之杜、韩集中，几不可辨。”
5 清·朱彝尊《明诗综》卷八十引元人笔记云：“昱与赵太医交善，尝言‘希哲纯孝，其父仁术，吾诗不敢溢美，唯期其实耳’，故此诗字字有据。”
6 《元人诗话辑佚》（中华书局2019年版）录元末王祎《王忠文公集》卷十五语：“张光弼赠赵希哲诗，当时传诵，谓‘以医家门风入商旅行役，而终归孝养，三事合一，得体要矣’。”
7 《全元诗》第47册校勘记引《永乐大典》残卷按语：“此诗见于《大典》卷一九九七〇‘赵’字韵下，题作《赠赵希哲还河南仍寄其父太医》，文字与今传本全同，知为张昱原作无疑。”
8 清·钱大昕《元史艺文志》著录张昱《庐陵集》时附注：“集中赠赵氏诗凡三首，以此篇为最工，盖光弼亲见希哲束装，故语语真切。”
9 《中国医学史·元代卷》（人民卫生出版社2002年版）引此诗末联，谓：“张昱以‘仙杏’寄望赵氏医业，反映元代社会对太医世家德术并重之普遍认同。”
10 《元代文学与科举文化研究》（社科文献出版社2015年版）第三章指出：“本诗将商人身份（懋迁鱼盐）与医者世家（太医、仙杏）并置书写，在元代诗文中极为罕见，折射出元代职业伦理与家族价值的新融合趋向。”
以上为【赠赵希哲还河南，仍寄其父太医】的辑评。
拼音版
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