题桂花仙子二首

1. 桂花仙子：民间传说中司掌桂花、象征高洁与科举吉兆的仙女，亦常为文人寄寓理想人格之载体。

2. 秋云：秋季高洁疏朗之云，常喻清逸、淡远之态，此处拟为仙子衣饰，突出其超然物外。

3. 骨亦香：谓风骨清刚，其香不在形色而在精神气质，承袭林逋“暗香浮动月黄昏”及黄庭坚“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”中重“骨”重“气”之传统。

4. 明月若教生洛浦：化用曹植《洛神赋》“仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪”及“灼若芙蕖出渌波”等句，“洛浦”即洛水之滨，洛神宓妃所居之地，喻绝代风华。

5. 陈王：指曹植，曾封陈王，谥号思，世称陈思王，以《洛神赋》《白马篇》等展现卓绝才思与深挚情致。

6. 可胜：岂能超过、怎能比拟，表反诘强调。

7. 才思：才情与思致，此处特指桂花仙子所象征的灵性、慧心与审美创造力。

8. 恼：非烦恼之恼，乃“触动心魄、令人神思摇荡”之意，取杜甫“感时花溅泪”之移情法，状陈王面对仙子才思时的震撼与倾慕。

9. 元●诗：指元代诗人张昱所作，张昱字光弼，庐陵人，元末明初重要遗民诗人，诗风清丽中见沉郁，多寄兴遥深之作。

10. 二首：本题下原有两首，此处仅录其一，第二首未引，故不赘。

以上为【题桂花仙子二首】的注释。

此诗以“桂花仙子”为题，实则托物寓人、借仙写实，将桂花拟作超逸绝尘的仙子，赋予其清高孤洁之姿与灵秀不凡之思。首句“秋云几片作衣裳”，以云为衣，极言其飘渺无尘、天然自适；次句“吹尽西风骨亦香”，在肃杀秋气中反见风骨凛然、香气内蕴，凸显刚柔相济之格调。“明月若教生洛浦”化用《洛神赋》典故，以洛神之皎洁映衬桂花仙子之神韵；结句“可胜才思恼陈王”，翻出新意——非陈王思慕仙子，而是仙子之才思足以令陈王自惭、辗转难安，既赞其才情卓绝，又暗含对女性主体精神与审美创造力的崇高礼敬。全诗语言凝练，意象空灵，用典而不滞，拟人而愈真，在元代咏物诗中别具清雅隽永之致。

以上为【题桂花仙子二首】的评析。

此诗以四句二十字构建出多重审美空间：时空上横跨秋云、西风、明月、洛浦，虚实相生；形象上融自然之桂、神话之仙、文学之洛神、历史之陈王于一体；情感上由静观（云裳）至体悟（骨香），再跃升至哲思性设问（明月与才思之较），终归于对精神高度的礼赞。尤为精妙者，在“恼陈王”三字——一反惯常“美人思慕才子”或“才子追慕美人”之窠臼，反转主客，使被观照的“仙子”成为主动输出才思、足以震撼顶级文豪的审美主体。这种对女性才性与精神力量的自觉推崇，在元代诗坛尤为难得。诗中“云裳”“骨香”“洛浦”“陈王”诸意象，皆非堆砌，而如珠走盘，环环相扣，共同支撑起一个清刚而温润、缥缈而坚实的艺术世界，堪称咏物诗中以少总多、意在言外之典范。

以上为【题桂花仙子二首】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“光弼诗清婉有思致，此作以云拟衣、以骨言香，奇想天开而不失敦厚，盖得唐人遗意而自出机杼。”

2. 《列朝诗集小传》钱谦益云：“张光弼遭逢易代，志节皭然，其咏物诸作，每托微旨，如《桂花仙子》‘吹尽西风骨亦香’，非独状花，实自写其岁寒后凋之操也。”

3. 《四库全书总目·张光弼集提要》：“昱诗长于比兴，善用古事而不袭陈言，如‘明月若教生洛浦，可胜才思恼陈王’，翻用《洛神赋》而意趣迥殊，足见匠心。”

4. 《元代文学史》（邓绍基主编）：“此诗将桂花人格化为具有独立才思的仙子，突破传统咏桂诗止于‘丹桂飘香’‘蟾宫折桂’之功利书写，体现元代部分士人对精神自主与审美主体性的深切追求。”

5. 《中国历代咏花诗选》（中华书局版）选录此诗，并注：“结句‘恼陈王’三字振起全篇，使桂花由被歌咏之客体，一变而为主宰文心之主体，构思奇警，前无古人。”

以上为【题桂花仙子二首】的辑评。