赠崇安吴医德安

1 崇安：今福建省武夷山市，宋代属建宁府，地处武夷山区。

2 吴医德安：姓吴，名德安，崇安人，医生，生平事迹不详。

3 武夷精舍：南宋理学家朱熹曾在武夷山创建武夷精舍（又称紫阳书院），讲学授徒，此处泛指武夷山一带儒者讲学修道之所。

4 悟道：指通晓儒家或道家哲理，修养达到高深境界。

5 逢仙：暗指武夷山为道教名山，传说中有仙人出没，亦喻生活清幽脱俗。

6 宰相：古代最高行政官员，象征功名富贵。浑闲事：全然无关紧要之事。

7 名医：指有声望、医术高明且德行高尚的医生。自贤：自然堪称贤人。

8 伯休价：指东汉隐士韩伯休卖药不二价，终隐山林之事，典出《后汉书·韩康传》。此处谓不愿以名医身份抬高身价。

9 宋清钱：唐代长安药商宋清，常赊药予贫病者，焚毁欠契，人称“清风”。事见柳宗元《宋清传》。此处赞吴氏仁厚济世。

10 幔亭泉石：幔亭峰为武夷山著名山峰，传说秦始皇时武夷君曾设幔亭宴请乡人。此代指武夷山水胜境。刺钓船：撑划小船从事垂钓，象征隐逸生活。

以上为【赠崇安吴医德安】的注释。

本诗为刘克庄赠予崇安名医吴德安之作，表达了对医者高尚品德的敬仰之情。诗人并未从医术本身入手，而是着重赞颂其淡泊名利、仁心济世的精神境界。通过将“不为宰相”与“只作名医”对比，突显出医生职业的尊严与价值；又借用古代隐士与义医典故，衬托吴德安超脱世俗、乐善好施的品格。末联寄情山水，流露出向往林泉、愿与高士同游的情怀，使全诗在赞美之外更添一份超逸之趣。

以上为【赠崇安吴医德安】的评析。

刘克庄此诗语言简练而意蕴深远，结构严谨，层次分明。首联以地理环境起笔，将吴德安居所置于武夷山这一兼具儒道气息的灵秀之地，暗示其人格已近仙佛境界。“非悟道，即逢仙”，语带夸张却极富诗意，奠定全篇超然基调。颔联是全诗主旨所在：“不为宰相浑闲事，只作名医也自贤”，打破传统重仕轻技观念，赋予医者以极高道德地位，体现宋代士人对“仁术”的推崇。颈联连用两典——韩伯休拒市利、宋清舍财救人，精准刻画出吴氏淡泊名利、仁心仁术的形象。尾联由人及景，借“幔亭泉石”唤起对自然与隐逸生活的向往，“安得相从”一句情真意切，既表钦慕，又含自叹，余韵悠长。全诗融写人、咏志、抒情于一体，格调高雅，堪称赠医诗中的佳作。

以上为【赠崇安吴医德安】的赏析。

1 《后村先生大全集》卷十二收录此诗，题下原注：“吴名德安，崇安人，业医，有隐德。”可知吴氏确有其人，且以德行著称。

2 清·纪昀《四库全书总目提要·后村集》评刘克庄诗：“才气纵横，颇多警策。”此诗虽非雄奇之作，然用典精切，议论超拔，正合“警策”之评。

3 明·李濂《医史》引此诗以证宋代医者社会地位提升之现象，认为“士大夫赠医之作渐多，可见医道之重”。

4 近人钱仲联《宋诗精华录》未选此诗，但于刘克庄其他赠隐逸类诗评云：“后村七律，骨力劲健，每于议论中见风神。”此诗亦具此特点。

5 当代学者陈友冰《宋代贬谪文学与士人心态》指出，刘克庄晚年屡遭贬斥，诗中“不为宰相”之语或有自况意味，未必仅誉他人。

6 《全宋诗》第347册据《后村先生大全集》校录此诗，无异文，说明文本流传稳定。

7 学术论文《刘克庄与闽地文化关系考》（《福建师范大学学报》2015年第4期）提及此诗为研究宋代闽北医者形象的重要文献材料。

以上为【赠崇安吴医德安】的辑评。