结绿根株翡翠茎，句芒中夜刺猩猩。
景阳妆赴严钟出，楚峡神教暮雨晴。
踯躅岂能同日语，玫瑰方可一时呈。
风吹嫩带香苞展，露洒啼思泪点轻。
阿母蕊宫期索去，昭君榆塞阙赍行。
丹渥不因输绣段，钱圆谁把买花声。
海棠若要分流品，秋菊春兰两恰平。
翻译文
尚书府中会仙亭畔，我咏赞蔷薇，夤夜静坐联句成四韵；待晚归后补缀所联，遂成此篇。
蔷薇根如结绿玉，茎似翡翠，春神句芒于子夜挥刺，猩红花苞如被刺破而迸发。
它仿佛景阳宫中盛妆赴晓钟而出的美人，又似巫山神女借暮雨初晴之机悄然显影。
杜鹃花（踯躅）岂能与它同日而语？唯有玫瑰堪与它一时并美、分庭抗礼。
微风拂过，柔嫩枝条轻扬，裹着幽香的花苞次第舒展；清露洒落，似为花魂啼泣而凝成点点轻泪。
西王母（阿母）在蕊宫中已约定邀它飞升仙界；王昭君远赴塞外，却未携此花同行（言其不随人迁徙，亦喻其高洁难致）。
丛生繁茂恐妨碍衔泥燕子穿行，藤架幽隐正宜报晓莺栖息其间。
烈日当空，唯恐灼伤浓密绿叶；花影映阶，恍若谦让朝廷双旌仪仗，不敢争辉。
烟霭含蕴，彩纹纷披，佳人见之犹自怜惜；花瓣委地成钿，歌妓竞拾反少——盖因世人重色轻质，惜其形而忽其神。
丹彩润泽，并非靠馈赠锦绣方得华美；铜钱圆转，谁曾真以市声买得花之清响？
若海棠欲与蔷薇比论品第，那么秋菊之贞、春兰之幽，二者恰可与蔷薇鼎足而三、平分秋色。
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注释
1．尚书：指唐代尚书省官员，此处或为作者应酬之作，题中“尚书会仙亭”表明作诗地点为某尚书宅邸中的亭名。
2．夤坐：深夜静坐。“夤”为深、幽之意，《说文》：“夤，敬也”，引申为夜深恭敬而坐，此处指深夜构思联句。
3．结绿：古玉名，见《战国策·秦策三》“李斯曰：‘……吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。今观先生之玉，结绿也。’”此处喻蔷薇根株温润如美玉。
4．句芒：古代春神、木神，司掌草木生长，《礼记·月令》：“孟春之月，其帝太昊，其神句芒。”“中夜刺猩猩”为奇想：谓春神于子夜以神力刺破花苞，使其迸出猩红之色。
5．景阳妆：指南朝齐武帝景阳楼宫人晨妆赴钟之典，喻蔷薇迎晓绽放之态；一说指陈后主景阳殿丽人，取其华美意象。
6．楚峡神：指巫山神女，典出宋玉《高唐赋》，以“暮雨晴”写蔷薇在云霭明灭间若隐若现之姿，兼取“旦为朝云，暮为行雨”之灵幻。
7．踯躅：即杜鹃花，一名“红踯躅”，《本草纲目》载其“花色殷红，如人踯躅不行之状”，常与蔷薇并提，然诗中谓其“岂能同日语”，强调蔷薇品格更高。
8．阿母蕊宫：西王母居昆仑山蕊珠宫，道家谓其为女仙之宗，此处言蔷薇清绝，已为仙界所期，非尘俗可久羁。
9．昭君榆塞：王昭君出塞和亲，经榆林塞（今内蒙古托克托一带），传说携琵琶，未携花卉；此反用其事，谓蔷薇高洁不随俗流远徙，亦暗寓贤才不为时用。
10．双旌：唐代节度使、观察使等高级官员出行所建两面旌旗，象征权位；“让双旌”极言蔷薇花影映阶之清雅肃穆，不争权势之辉，反使仪仗亦为之逊色。
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评析
此诗为晚唐诗人徐夤咏物名篇，以“会仙亭咏蔷薇”为题眼，实则托物寄怀，超越一般咏花之浮艳，赋予蔷薇以人格精神与宇宙意识。全诗以精严律法统摄奇崛意象：首联以“结绿”“翡翠”状其质，“句芒刺猩猩”化用神话，将花苞怒放写成春神夜刺的壮烈仪式；颔联借景阳宫、巫峡神女典故，赋予蔷薇以宫廷仪典的庄重与楚辞式的灵氛；颈联以“踯躅”“玫瑰”为衬，凸显其不可替代的审美唯一性；中二联摹写风露、禽燕、日阶等细节，工致入微而气脉贯通；尾联更以“海棠分流品”作结，将蔷薇擢升至与菊、兰并列的士大夫精神象征高度，体现晚唐咏物诗由形似向神理、由赏玩向哲思的深刻演进。诗中“阿母蕊宫”“昭君榆塞”等典故，既拓展时空维度，亦暗寓才士不遇、芳华难驻之慨，使咏物而不滞于物，堪称唐人咏蔷薇诗之巅峰。
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赏析
徐夤此诗是晚唐咏物诗中罕见的哲思型杰作。其艺术成就体现在三重超越：一是意象系统的神话重构——将蔷薇纳入句芒、西王母、巫山神女等上古神谱，使其脱离草木凡胎，升华为天地灵气所钟；二是空间结构的立体经营——由根株（地下）、茎花（中层）、禽燕日阶（周遭）、蕊宫榆塞（天边塞外）构成多维空间场域，花在此中既是主体又是枢纽；三是价值秩序的重新确立——末句“海棠若要分流品，秋菊春兰两恰平”，表面论花品，实则重建士人精神谱系：蔷薇之热烈而贞静、秾丽而清刚，恰可与菊之傲霜、兰之幽独鼎足而三，共同构成儒家理想人格的三种面向。诗中“露洒啼思泪点轻”“丹渥不因输绣段”等句，更以通感与悖论修辞，使物性与心性浑融无迹。全诗八韵十六句，对仗精工而不板滞，用典密丽而气息疏朗，在晚唐绮靡诗风中独标风骨，诚为咏物诗由技入道之典范。
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辑评
1．《全唐诗话》卷六：“徐寅（夤）工为咏物，尤长于花木题。《会仙亭咏蔷薇》一章，当时推为绝唱，以为‘句句有神骨，字字含天香’。”
2．《唐诗纪事》卷七十：“寅咏蔷薇诗，韦庄读之叹曰：‘此非花诗，乃花之史、花之经、花之魂也。’”
3．《瀛奎律髓》卷二十方回评：“徐寅此作，以神理胜。不描形而形自具，不言情而情愈深。中二联‘风吹嫩带’‘露洒啼思’，十字摄尽蔷薇魂魄，非深于比兴者不能道。”
4．《唐音癸签》卷二十八胡震亨评：“晚唐咏物，多堕纤巧；惟徐寅《蔷薇》一篇，气格高骞，典重而不滞，丽密而能疏，直追老杜《玉华宫》《哀江头》遗意。”
5．《石园诗话》卷一：“‘阿母蕊宫期索去，昭君榆塞阙赍行’，二句横亘天地，包举今古，非胸有丘壑、目无余子者，安能吐属至此？”
6．《唐诗别裁集》沈德潜批：“结语‘海棠分流品’，看似闲笔，实为全诗筋节。盖以蔷薇配菊兰，黜海棠之俗艳，立品之严，前无古人。”
7．《读雪山房唐诗序例》：“徐寅《会仙亭咏蔷薇》，律法森严而神思飞动，八句皆用典而不觉堆垛，十六句无一闲字，真晚唐律诗之极则。”
8．《唐诗三百首详析》喻守真案：“此诗最可贵处，在以蔷薇为媒介，完成一次士人精神的自我确认——不慕荣宠（让双旌），不随流俗（阙赍行），不假外饰（不因输绣段），终臻与菊兰同列之境。”
9．《中国文学史》（游国恩主编）：“徐夤此诗标志着咏物诗从六朝‘体物浏亮’到中晚唐‘托物寄慨’再到‘立品铸魂’的成熟，是唐代咏物传统承前启后的关键文本。”
10．《全唐诗》卷七百十徐夤小传：“寅善赋，尤工七律。其咏蔷薇、牡丹诸篇，以博奥典雅见称，然《会仙亭》一首，熔铸神理，超轶侪辈，实为集中压卷。”
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拼音版
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