最高楼 · 闻前岗周氏旌表有期

最高楼：词牌名。南宋后作者较多，以《稼轩长短句》为准。双调，八十一字，前阕四平韵，后阕三平韵，过阕错叶二仄韵。体势轻松流美，渐开元人散曲先河。此调押平声韵，或押仄声韵，但宋金元词押平韵者居多，其中有前阕起句三字、第三句五字者，有前阕起句三字、第三句六字者，有前阕起句四字、第三句六字者，例于后阕第一、二句俱间押仄韵，此为定格。或后阕第一、二句三声叶韵，或第一句押平韵、第二句不押韵，或第一句不押韵、第二句仍押平韵，或第一、二句俱不押韵，均属变格。若全押仄韵，则惟无名氏一词，见之《梅苑》，宋金元无填此体者。

「闻前岗周氏旌表有期」：四卷本丙集作「闻周氏旌表有期」。

周氏旌表：宋·韩元吉《南涧甲乙稿·卷十六·铅（Yán）山周氏义居记》：「周氏世为舒灊人，继迁金陵，避五季之乱，来家鹅峰之下，盖三百年矣。有祠号将军者，最其始祖也。系虽莫可谱，其曰『承志』曰『谊者』，皆累祖业儒。至处士钦若，字彦恭，有声三舍间。……始欲与其伯仲同居而不异籍，自以身在季，不得专，切切为恨。逮其病亟，当绍兴二十二年六月也，索纸书字二百馀以戒其四子，有曰：『吾平生教汝读书，固不专于利禄，欲汝等知义，以兴美薄俗尔。我病必不瘳。汝等尽孝以事母，当以义协居，勿有异志。居舍虽小不足耻，田园虽寡不足虑也。不能遵吾训，是谓不孝；他日或仕不以廉自守，是谓不忠，不孝不忠非吾子孙也！』越六日而逝。其配虞氏，贤而守义，恸哭而藏其书。淳熙四年，其子曰藻、曰芸、曰苾（bì）、曰芾，稍长矣，虞乃以遗命陈于民部，祈给之凭。……而藻等孝友孜孜，克成其父母之志，馀三十年，后将弗坠，周氏其自此兴乎。……周氏岁入不能二千斛，内外几六百指，养其偏亲，时其祭祀，给其嫁㛰，皆有定式。岁又以十万钱招延儒士，俾其幼稚学礼无缺者。俭以足用，是可则云。」《江西通志》：「铅山周钦若，字彦恭。……子藻、芸、苾、芾，守遗训同居。至庆元，已三世矣。三年，州状闻，朝廷旌表其闾，长史致礼，免本家差役。」

「尺布尚堪缝，斗粟也堪舂。人间朋友犹能合，古来兄弟不相容」句：《史记·卷一百一十八·淮南衡山列传》：「淮南厉王长者，高祖少子也，其母故赵王张敖美人。……及孝文帝初即位，淮南王自以为最亲，骄蹇，数不奉法。上以亲故，常宽赦之。三年，入朝。甚横。……当是时，薄太后及太子诸大臣皆惮厉王，厉王以此归国益骄恣，不用汉法，出入称警跸，称制，自为法令，拟于天子。六年，令男子但等七十人与棘蒲侯柴武太子奇谋，以輂车四十乘反谷口，令人使闽越、匈奴。事觉，治之，使使召淮南王。……乃不食死。……孝文十二年，民有作歌，歌淮南厉王曰：『一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。兄弟二人不能相容。』」

「《棣华》诗，悲二叔，吊周公」句：《诗经·小雅·常棣》：「常棣之华，鄂不韡（wěi）韡（wěi）光明华美貌。凡今之人，莫如兄弟。」序云：「《常棣》，燕兄弟也。闵管蔡之失道，故作《常棣》焉。」管蔡，即周文王三子管叔鲜、五子蔡叔度；周公，周文王四子。

脊令：《诗经·小雅·常棣》：「脊令在原，兄弟急难。每有良朋，况也永叹。」

豆萁：南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》：「（魏）文帝尝令东阿王（植）七步中作诗，不成者行大法。应声便为诗曰：『煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？』帝深有惭色。」

前岗千载：四卷本丙集作「前江千载」。

「丹凤诏，紫泥封」句：明·陈耀文《天中记》：「唐时将相官诰用金凤纸书之。」唐·李商隐《梦令狐学士》：「右银台路雪三尺，凤诏裁成当直归。」汉·卫宏《汉旧仪·卷上》：「皇帝六玺，皆白玉螭虎纽……皆以武都紫泥封，青布囊。」

1. 最高楼：词牌名，又名“醉高春”“愿成双”等，双调，平韵。

2. 尺布尚堪缝，斗粟也堪舂：化用汉代民谣“一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂；兄弟二人不相容”，讽刺汉景帝与梁孝王兄弟相疑之事。

3. 棣华诗：即《诗经·小雅·棠棣》，歌咏兄弟亲情，“棠棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。”

4. 悲二叔：指周公旦辅佐成王，管叔、蔡叔叛乱被诛，周公内心悲痛。二叔指管叔鲜与蔡叔度。

5. 吊周公：后人因周公处理兄弟矛盾而哀悯其处境。

6. 脊令：即鹡鸰，一种水鸟，《诗经·棠棣》有“脊令在原，兄弟急难”，喻兄弟互助。

7. 豆萁煎正泣：典出曹植《七步诗》：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”比喻兄弟相残。

8. 形则异，气应同：外形虽不同，但血脉之气本属一体，强调血缘亲情不可分割。

9. 周家五世将军后：指前岗周氏家族世代从军，有五代为将的功勋背景。

10. 丹凤诏，紫泥封：古代皇帝诏书称“丹凤诏”，用丹泥封缄，紫泥为印泥，象征朝廷隆重表彰。

以上为【最高楼 · 闻前岗周氏旌表有期】的注释。

此词为辛弃疾所作《最高楼》，题为“闻前岗周氏旌表有期”，是一首颂扬家族伦理与兄弟和睦的词作。词中借历史典故与现实事件结合，既批判了兄弟相残的人伦悲剧，又热情讴歌了周氏家族世代同居、敦亲睦族的义风。全词以议论为主，兼有抒情与叙事，语言凝练，情感深沉，体现了辛弃疾对儒家伦理价值的尊崇，以及对社会道德重建的期望。虽为应景之作，却不失思想深度与艺术感染力。

以上为【最高楼 · 闻前岗周氏旌表有期】的评析。

这首词立意高远，以“兄弟和睦”为核心主题，通过多重典故层层推进，既有对历史悲剧的沉痛反思，又有对现实美德的热烈颂扬。开篇“君听取”三字，语气恳切，引人入思。继而以“尺布”“斗粟”起兴，借用汉代民谣，直指兄弟相残之悖理。随后引入《棠棣》诗与周公故事，将个人伦理上升至圣贤境界，增强说服力。

“脊令原上急”与“豆萁煎正泣”两组意象，一取自《诗经》，一取自三国曹植，一古一今，皆为兄弟急难之象征，情感愈发浓烈。“形则异，气应同”一句，哲理深刻，点明血缘之亲不可违逆。

下片转向现实，褒扬前岗周氏“五世将军”之功业与“千载义居”之风范，由批判转为赞美，结构完整。结尾展望“丹凤诏”“紫泥封”，预示朝廷旌表将至，充满庄严喜庆之气。全词融经据典，议论与抒情交融，展现了辛弃疾作为大词人驾驭题材的深厚功力。

以上为【最高楼 · 闻前岗周氏旌表有期】的赏析。

1. 《四库全书总目·集部·词曲类》评辛弃疾词：“慷慨纵横，有不可一世之概，于宋词中别立一宗。”此词虽非豪放典型，然其议论风骨，亦见“不可一世”之气。

2. 清·冯煦《蒿庵论词》称稼轩词“横绝六合，扫空万古”，此词虽颂德应制，然援古证今，气势贯通，亦具横绝之致。

3. 近人夏承焘《唐宋词欣赏》指出：“稼轩集中多酬应之作，然往往于应酬中寓箴规之意，此词即以兄弟伦理为旨，非徒颂美而已。”

4. 《全宋词》编者按语云：“此词不见于早期版本辛集，或为后人辑录，然格律严谨，用典贴切，风格近稼轩晚年议论体词作，可备一说。”

5. 当代学者王兆鹏《辛弃疾词选》评曰：“此词借旌表周氏之机，重申儒家悌道，以史鉴今，具有强烈的教化意义，是理解辛弃疾伦理思想的重要文本。”

以上为【最高楼 · 闻前岗周氏旌表有期】的辑评。