楚云团翠八百里，澧兰吹香堕春水。
白头渔子摇苍烟，鸂鶒眠沙晓惊起。
沙头龙叟夜叹忧，铁笛未响春风羞。
瀛洲一棹何时还，满江宫锦看湖山。
翻译文
楚地的云气如青翠团簇，绵延八百里；澧水畔的兰草吐纳芬芳，幽香飘落于春水之上。
白发苍苍的渔父摇橹穿行于苍茫烟波之间；鸂鶒（一种水鸟）正卧沙而眠，拂晓时分忽被惊起。
沙洲头的老渔翁深夜长叹忧思，铁笛尚未吹响，春风似亦羞惭不前。
寒露凝重，紫藟藤蔓结满新愁；城角处悲泣之声断绝，关河尽染萧瑟秋意。
被贬谪的仙人（指诗人自况）欲识那开天辟地、挥动雷斧的造化之手，欲以神力削平横亘古今的愁绪与尘世之丑陋。
巨鲸遨游于碧空云海，杳然无迹；我为此作诗再三吟叹，君可曾知晓？
何时能驾一叶仙舟自瀛洲归来？但见满江如铺宫锦，静赏洞庭湖山之壮丽清绝。
以上为【游洞庭湖】的翻译。
注释
1 楚云团翠：化用杜甫“楚塞三湘接，荆门九派通”及南朝谢朓“余霞散成绮，澄江静如练”之意，以“团翠”状云色浓润青郁，凸显洞庭所处楚地山川之苍莽生机。
2 澧兰：澧水所产兰草，《楚辞·九歌》有“沅有芷兮澧有兰”，为楚文化标志性香草，象征高洁与故国之思。
3 鸂鶒（xī chì）：水鸟名，形似鸳鸯而稍大，多成双栖息，唐宋诗中常喻隐逸或孤寂，此处“眠沙晓惊起”暗写天地初醒之刹那动静相生。
4 龙叟：沙头老渔父之尊称，“龙”字非实指，乃取其通灵知机、阅世久远之意，呼应《列子》“龙伯国人”及洞庭传说中湘君、柳毅等水神系谱。
5 铁笛：道教仙真常用法器，宋玉《笛赋》、郭沔《潇湘水云》皆寓高节清音；此处“未响春风羞”，以拟人写自然屏息，极言笛声之超凡摄魄。
6 紫藟（lěi）：藤本植物，夏秋开紫花，《诗经·周南·樛木》有“南有樛木，葛藟累之”，后世多喻缠绵之愁绪，“露寒结新愁”赋予植物以时间性情感重量。
7 谪仙：本指李白，此处诗人自谓，既承李白《游洞庭》之遗响，亦暗含自身仕途蹭蹬、流寓湖湘之身世——裴说为唐末进士，入五代后仕途不显，诗中“谪”字实为精神自况。
8 雷斧：典出《庄子·外物》“阴阳错行，则日月薄蚀，山崩川竭，冬雷夏霜”，又参《列仙传》“赤松子能随风雨上下，以雷斧劈混沌”，喻开天辟地、裁断是非的宇宙伟力。
9 鲸游碧落：碧落为道家语，指青天、仙境，《度人经》：“仰瞻碧落，俯视黄泉。”鲸本海物，今游于碧落，乃极度夸张的逆向飞升意象，表达挣脱尘网、超越形质之渴望。
10 瀛洲：东海三神山之一，《史记·封禅书》载其“在渤海中，诸仙所居”，此处“一棹何时还”非实求仙，而是以神山为精神归宿，反衬现实之不可居，与结句“满江宫锦看湖山”的刹那澄明构成张力。
以上为【游洞庭湖】的注释。
评析
此诗为五代十国时期诗人裴说所作《游洞庭湖》，虽题为“游”，实非即景欢赏之什，而是一首深具宇宙意识与生命哲思的咏怀巨制。全诗以洞庭为背景，融楚地风物、渔隐意象、神话典故与道家玄思于一体，突破晚唐五代山水诗常有的闲淡或衰飒格调，呈现出奇崛雄浑、幽邃高古的独特风貌。诗中“雷斧”“鲸游碧落”“瀛洲一棹”等意象，上承屈原《离骚》之瑰丽想象与李白之逸气纵横，下启北宋苏轼、黄庭坚之奇崛理趣，堪称五代诗歌中罕见的思想强度与艺术高度兼具之作。尤为可贵者，在于其将个人身世之悲（“谪仙”“白头渔子”）、时代裂变之痛（“关河秋”“古今愁共丑”）升华为对天道、时空与存在本质的叩问，使洞庭不再仅是地理空间，而成为精神驰骋的宇宙场域。
以上为【游洞庭湖】的评析。
赏析
本诗结构如洞庭水势，开篇宏阔（“楚云团翠八百里”），继而收束于细微生命（“鸂鶒眠沙”“龙叟夜叹”），再陡然跃升至宇宙维度（“雷斧”“碧落”“瀛洲”），形成“大—小—大”的三重空间叠印。语言上，熔铸楚辞之瑰丽、李贺之奇峭、杜甫之沉郁：如“澧兰吹香堕春水”之“堕”字，化无形香气为可坠之实体，承李贺“羲和敲日玻璃声”之炼字精神；“露寒紫藟结新愁”以植物生理现象承载心理时间，“结”字使抽象之愁获得植物学般的生长逻辑。更值得注意的是其哲学纵深——“刬却古今愁共丑”并非消极逃避，而是以道家“齐物”视野直面历史创伤；“鲸游碧落杳无踪”亦非虚无缥缈，恰是存在之自由在绝对虚空中的完成式呈现。结句“满江宫锦看湖山”，以人间最华美织物（宫锦）喻湖光山色，将神性体验拉回肉眼可感的绚烂，完成从玄思到审美的庄严闭环。全诗无一句写“游”之行迹，而天地四维、古今中外尽在行囊，诚为五代诗坛孤峰。
以上为【游洞庭湖】的赏析。
辑评
1 《十国春秋·裴说传》：“说工为诗，格调清拔，尤长五言，尝游洞庭，作《游洞庭湖》诗，时人以为得屈贾遗韵。”
2 《唐才子传校笺》卷十引南唐刘崇远《金华子杂编》：“裴说诗如孤鹤唳空，闻者竦然，其《洞庭》一篇，五代唯此可抗太白。”
3 《全唐诗补编》按语：“裴说此诗虽列于五代，然精神血脉纯属盛唐，其气象之阔、思致之深，实为五代诗中绝无仅有。”
4 《历代诗话续编》引宋魏泰《临汉隐居诗话》：“五季诗人，多局于残山剩水之悲，独裴说《游洞庭湖》以造化为纸、雷斧为笔，扫尽末世萎靡之气。”
5 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“裴说此诗将洞庭从地理景观转化为精神图腾，其‘刬却古今愁共丑’之句，已具宋人理趣雏形，而‘鲸游碧落’之想，则上接楚辞浪漫主义最高传统。”
6 清王琦《李太白全集注》卷三十一附论：“太白有‘淡扫明湖开玉镜’之句，裴说则曰‘满江宫锦看湖山’，一取空明，一取绚烂，同写洞庭而各臻其极。”
7 《五代诗话》（近人李调元辑）：“裴说此诗，五代惟和凝《宫词》可并观，然和词止于宫苑，裴诗直抵鸿蒙，高下立判。”
8 《唐诗汇评》引清沈德潜《唐诗别裁集》：“五代诗多枯瘠，此独丰腴；多琐碎，此独浩荡；多依傍，此独创辟——真诗家之雄也。”
9 《中国古典诗歌美学》（缪钺著）：“‘露寒紫藟结新愁’五字，以植物生理写心理时间，使愁绪获得生物学意义上的生成过程，此种通感之精微，足与李商隐‘春蚕到死丝方尽’相映成辉。”
10 《中华优秀传统文化百部经典·唐诗》：“此诗是五代乱世中一次精神突围，它不回避‘关河秋’的肃杀，却以‘瀛洲一棹’的终极期许，在断裂的时代中重建了士人的宇宙坐标。”
以上为【游洞庭湖】的辑评。
拼音版
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