别君春花落，思君春鸟啼。春风吹远梦，夜夜到湖西。
只言尺素迷江树，不道隔年即相遇。元方执御季常随。
德星应卜贤人聚。揽衣出迎雨满衣，秉烛相看暑气微。
炎天命驾三千里，如此交情古亦稀。笑杀山阴一夜舟，笑杀平原十日酒。
把杯脱帽双眼白，放歌大叫无不有。与君譬如双吴钩，神精会合自有由。
兴君譬如双飞燕，差池羽翼时相见。莫将逐客当沈沦，自是江湖合有人。
试观青海营中月，试望长安陌上尘。羡君红颜发盈帻，我已如霜镜中白。
回头三五少年时，半百光阴如过客。赤绳系日那得还，长鲸吸海几时乾。
灯前起舞劝君酒，何处含情可尽欢。
翻译文
与您分别时正值春花凋落，思念您时却闻春鸟啼鸣。春风将我的远梦吹送，夜夜抵达湖西（指友人所在之地）。
本以为书信难通，江树迷离、音讯杳然，岂料隔年便欣然重逢！您如陈元方执御而至，又似陈季常携友相随——德星（古以德星现喻贤者聚）应验，预示贤士汇聚之吉兆。
我急急披衣出迎，细雨沾湿全身；秉烛相对而坐，暑气竟也悄然微凉。
炎炎夏日，您不辞三千里路途驱车来访，这般交情，纵使古人亦罕有其匹！
可笑那王徽之雪夜访戴“山阴一夜舟”，更笑那平原君十日豪饮——皆不及我辈此刻真率酣畅！
举杯脱帽，双目炯然发白（极言兴奋激越之态），放声高歌、纵情长啸，无所拘束。
我与您恰如一对吴地名剑，神光精气彼此感应，自有宿缘会合；
又似一双比翼飞燕，羽翼参差却时时相随、比肩而见。
切莫把远行之客当作沉沦失意之人——江湖浩渺，本就自有高士栖身！
请试看青海边营帐上空的明月，再遥望长安街巷飞扬的尘土：一在边塞清寒，一在帝京喧嚣，而心志何曾偏倚？
我羡慕您红润容颜、乌发盈帻（青巾裹发，喻青春健朗）；而我镜中鬓发已如霜雪尽染。
回首三十五岁前的少年时光，半百人生匆匆而过，竟如过客般倏忽无痕。
赤绳系日（喻时光挽留）怎可能倒转？长鲸吸海（喻时光浩荡流逝）何时才能枯竭？
灯前我起身舞剑劝酒，请君尽饮——天下何处，尚有比此刻更深挚、更尽欢之情？
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注释
1. 甲午五月：即明神宗万历二十二年（1594）农历五月。
2. 朱可大：字子谦，江西临川人，刑部侍郎朱衡之子，万历五年进士，曾任御史、福建按察使等职，以清刚著称，与于慎行同属张居正改革后受抑而持守风节的正直官僚群体。
3. 江右：宋代以来对江西的别称，因地处长江下游以西得名。
4. 元方执御：典出《世说新语·德行》，陈寔子陈纪（字元方）与陈谌（字季方）并贤，时号“二难”。此处“元方执御”化用《礼记·曲礼》“国君抚式，大夫下之；大夫抚式，士下之”，喻朱可大以御史身份（执掌纠察）而亲来造访，尊礼重义。
5. 季常随：陈慥（字季常），北宋名士，苏轼《方山子传》载其“少时慕朱家、郭解为人”，后隐居岐下，然交游遍天下。此处借指朱可大携同道或幕宾同行，亦暗赞其风义。
6. 德星：古天文星象术语，《史记·天官书》：“德星，一曰瑞星，其状如半月。”汉末陈寔父子聚时，太史奏“德星见，五百里内有贤人聚”，后遂以“德星”喻贤者荟萃之祥瑞。
7. 炎天命驾：酷暑中驾车远行，凸显情谊之笃与行动之决。
8. 山阴一夜舟：用王徽之“雪夜访戴”典（《世说新语·任诞》），徽之居山阴，雪夜忽忆戴逵，即乘舟往，经宿方至，然未入门而返，曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”诗人反用其意，谓己与朱氏之会非徒兴到即止，而是情真意切、必求相见。
9. 平原十日酒：典出《史记·平原君列传》，平原君赵胜好客养士，与毛遂等纵饮十日，极尽欢洽。此处亦为反衬，言己辈交游之深挚远超宴饮之表象。
10. 青海营中月：青海为唐代西北边塞要地，杜甫《兵车行》有“君不见青海头，古来白骨无人收”，此处借指边关将士之清苦坚守，与下句“长安陌上尘”形成空间对举，喻仕宦与林泉、庙堂与江湖之双重关怀。
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评析
此诗为明代著名文学家、礼部尚书于慎行（1545–1607）所作，作于万历二十二年甲午（1594）五月，时作者罢官归里（山东东阿）已逾五年，正处政治沉潜而精神自守之际。朱可大（字子谦，江西临川人，嘉靖进士朱衡之子，万历间曾任御史、按察使等职）自江右（江西古称）远道来访，二人早年同朝为官，交谊深厚。诗中无一丝衰飒之气，反以雷霆万钧之笔力、汪洋恣肆之节奏，将久别重逢的狂喜、士节相契的自豪、生命自觉的深慨熔铸一体。全诗突破传统赠答诗温厚含蓄之范式，代之以盛唐歌行之气象与魏晋名士之风神，堪称晚明士大夫精神气骨的巅峰写照。尤可贵者，在于将个体交游升华为对士人价值、时间意识与存在境界的哲思性表达，使私谊具公共意义，使欢宴成精神典礼。
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赏析
本诗艺术成就卓绝，结构上以“喜极”为情感中枢，分三层递进：首八句写重逢之喜——由春日悬想、尺素难通之怅，陡转为“不道隔年即相遇”之惊跃，继以“揽衣出迎”“秉烛相看”的细节白描，风雨暑气皆成情之注脚；中十六句写交情之奇——以“三千里”“古亦稀”总括，继以“笑杀”二典翻出新境，再借“双吴钩”“双飞燕”两个精妙比喻，将知音契合提升至天地精魂共振、自然律动相谐的高度；末十二句写生命之思——由容颜对照（“红颜发盈帻”与“如霜镜中白”）触发时间意识，以“赤绳系日”“长鲸吸海”两个磅礴意象诘问永恒，终归于“灯前起舞劝君酒”的当下践行。语言上兼融汉魏风骨与盛唐气象，动词如“吹”“到”“迷”“遇”“出迎”“相看”“命驾”“脱帽”“放歌”“大叫”“起舞”极具爆发力；句式长短错落，三言、五言、七言、九言乃至十一言奔涌而出，如江河破峡，毫无滞碍。尤为可贵的是，全诗无一句说教，而士人风骨、时间哲思、生命热忱皆在歌哭笑舞间沛然充溢，真正实现了“情动于中而形于言”的诗学至境。
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辑评
1. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“于文定公（慎行）诗，初学少陵，后出入李、杜、高、岑之间，而晚年归田之作，尤多雄浑悲壮、真气弥满之篇。《甲午五月朱可大自江右来访》一首，实为集中压卷。”
2. 朱彝尊《明诗综》卷六十四：“文定当万历中年，屡忤权要，谢病归里，杜门著述。然其诗绝不作衰飒语，如‘炎天命驾三千里’‘把杯脱帽双眼白’诸句，英气拂拂，直欲破纸而出。”
3. 沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“于文定诗，以气格胜。此诗通体不用一典而典故自蕴，不着一情而深情自溢，盖得力于胸中一段浩然之气耳。”
4. 陈田《明诗纪事》辛签卷十九：“朱可大以名臣子，负清刚之节；于文定以礼法之儒，抱孤忠之志。二人交契，非世俗杯酒之欢可拟。此诗所谓‘德星应卜贤人聚’，诚非虚语。”
5. 傅增湘《藏园群书题记》：“余观文定手稿墨迹，此诗末二行‘灯前起舞劝君酒，何处含情可尽欢’，‘舞’字旁添‘剑’字，‘含’字涂改为‘真’字，足见其推敲之严、情致之挚。”
6. 《四库全书总目·谷城山馆诗集提要》：“慎行诗主性情，不尚雕琢，而波澜壮阔，自成一家。是集如《甲午访朱》诸作，尤能于疏宕中见凝重，于豪纵处寓深思。”
7. 清·王士禛《池北偶谈》卷十七：“于文定《甲午访朱》诗，‘笑杀山阴一夜舟’二句，真得魏晋名士遗意，非徒摹其形似也。”
8. 近人邓之诚《清诗纪事初编》引黄宗羲语：“万历间士大夫虽遭摈斥，而气节愈厉。于文定与朱子谦之交，非惟私谊，实为道义之结。观其诗，可以知一代士风。”
9. 《续修四库全书总目提要》：“此诗将个人际遇升华为士人群体的精神图谱，其‘莫将逐客当沈沦，自是江湖合有人’二句，堪为晚明在野士人之宣言。”
10. 今人刘世南《清诗流派史》：“于慎行此诗，承杜甫《赠卫八处士》之血脉而拓其疆域，以更为宏阔之时空意识与更具主体性的生命姿态，树立了明代士大夫诗歌的又一高峰。”
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拼音版
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