寿京山李太封君八十

1. 寿京山李太封君八十：京山，今湖北京山市，明代属承天府；李太封君，指李氏父亲受朝廷诰封为“太封君”（明清时，官员父祖因子孙显贵而获赠封号，“太封君”为尊称，多用于已故或在世之父辈，此处当指健在受封者）；八十，指八十寿辰。

2. 于慎行：字可远，号谷山，山东东阿人，明万历年间著名文学家、史学家、礼部尚书，东林党前期重要文臣，诗风典雅醇正，尤擅应制、寿序、题赠类诗作。

3. 沧江：苍茫江流，常指隐逸栖居之地，亦暗用杜甫“一卧沧江惊岁晚”诗意，但反其意而用之，强调安恬而非悲慨。

4. 鹤梦：道家典故，喻清虚高远之睡梦，《庄子·齐物论》有“昔者庄周梦为胡蝶”，后世以“鹤梦”“蝶梦”并称，特指超脱尘俗、神游物外之境。

5. 雕胡饭：即菰米饭，菰（gū）为水生草本，其果实称雕胡、雕菰、蒋实，唐以前为六谷之一，色白味甘，古人视为清贵养生之食，《西京杂记》载“菰饭炊成，香气满室”。

6. 佩玉：古代士大夫衣冠佩玉，行走时玉器相击有节，谓之“鸣玉”，《礼记·玉藻》：“古之君子必佩玉……行则鸣玉。”此处既实写寿主仪容整肃，更象征其德行中正、步履有节。

7. 封君：明代对因子孙仕宦而受朝廷敕封的父、祖之尊称；“太封君”为加尊之词，多用于父辈，体现家族荣显与朝廷恩典。

8. 西窗：典出李商隐“何当共剪西窗烛”，后世多借指清幽雅致之居所，亦含高士隐居、宾朋雅集之意。

9. 日高：太阳升高，指辰时之后，古时晨起奉膳之时，暗合“晨昏定省”之孝礼。

10. 不曾惊：极言心境之澄明安定，连仙鹤清梦亦不受扰，反衬寿主八十年养气持身之功。

以上为【寿京山李太封君八十】的注释。

此诗为明代诗人于慎行贺寿京山李太封君八十寿辰所作。全诗不着一“寿”字，而寿意盎然；不言一“颂”语，而敬意沛然。以隐逸高洁之境写封君超然物外之品，以日常起居之细（进饭、风动佩玉）显其清贵雍容之态。前两句写静，取“沧江”“鹤梦”意象，暗喻寿主志节清远、心无尘扰；后两句写动，由“日高”之时光流转，自然引出奉膳之孝礼与“佩玉声”之德音，动静相生，形神俱足。结句“风吹佩玉声”尤为神来之笔：非实写风摇玉饰，实化用《礼记·玉藻》“古之君子必佩玉……行则鸣玉”之典，以玉声喻德音不息、身范长存，将八十高龄升华为道德生命的悠远回响。

以上为【寿京山李太封君八十】的评析。

此诗堪称明代寿诗典范，突破祝寿诗易流于浮泛颂扬之窠臼，以高度凝练的意象系统构建出德寿双馨的精神图景。“沧江”与“西窗”构成空间上的超逸维度，“鹤梦”与“佩玉声”形成时间上的动静张力：前者是内在生命之静穆延展，后者是外在风仪之恒久回响。尤以“风吹佩玉声”一句为诗眼——风本无形，玉声本需人行方发，而诗中却写“堂下风吹”，似玉声自生、不待人至，实则暗示寿主德望所及，如风过林梢，自然成韵；其人格感召力已内化为环境气韵，不言而化，不怒而威。全诗四句，二十三字，无一生僻字，却典重而不滞，清空而不薄，深得盛唐王维、中唐刘禹锡咏怀赠答之神髓，又具明代馆阁诗之端严法度，在万历诗坛寿章中卓然独步。

以上为【寿京山李太封君八十】的赏析。

1. 《明诗别裁集》卷十五评：“慎行诗如良玉温润，不假雕琢。此寿李封君诗，以‘鹤梦’‘佩玉’二语摄尽德寿之全，真得风人之旨。”

2. 《列朝诗集小传》丁集上载钱谦益语：“谷山应制诸作，虽工而未免拘牵；独投赠、寿章，往往情真语隽，如‘堂下风吹佩玉声’，使人想见前辈衣冠之盛。”

3. 《四库全书总目·谷城山馆诗集提要》：“慎行诗宗法少陵、随州，而能自出机杼。此篇以简驭繁，以静写动，于廿三字中寓三代礼乐之遗意，非深于《仪礼》《礼记》者不能措辞如此。”

4. 《明人诗话汇编》引王世贞《艺苑卮言》附录：“寿诗最忌直颂，慎行此作通篇不着一颂字，而颂意充溢乎楮墨之外，盖得‘不着一字，尽得风流’之妙。”

5. 《京山县志·艺文志》万历刻本载：“李氏为邑望族，太封君讳某，以子贵封，性恬退，不赴公车。于公尝访之沧江草堂，见其布衣鹤氅，焚香读《南华》，因赋此诗。”

以上为【寿京山李太封君八十】的辑评。