子衝可大二君新第同饮朝天宫臺上

1 朝天宫：明代南京重要道教宫观，原为宋天庆观，明洪武十七年（1384）敕建为朝天宫，为皇家祭祀、习仪之所，亦为官员集会、文士登临胜地，位于今南京水西门内冶山。

2 子衝：于慎行友人，姓名不详，据诗意当为早年同窗，字子衝，或为山东籍士子。

3 大二君：指两位友人，“大君”“二君”为古时对同辈友人的尊称，非官职名；“新第”谓其二人新近考中进士、授官并获赐宅第，故云“新第”。

4 三山：南京西南长江边三座山峰——狮子山、卢龙山（即清凉山）、幕府山，或另指《景定建康志》所载“三山半落青天外”之三山，为金陵经典地理意象，象征六朝古都之雄秀。

5 禁林：本指皇家禁苑之林，此处借指朝廷中枢或京师核心区域；亦有解作“翰林院”的雅称，因明代翰林多居禁城内，故称“禁林”，暗切诸人皆为科举出身、仕于朝堂的身份。

6 垂髫：古时儿童未冠者，头发下垂，代指童年、少年时代；此处指诗人与友人少时同窗共读之谊。

7 倚马：典出《世说新语·文学》，袁宏倚马前而草檄，俄得七纸，喻才思敏捷、文不加点；此处活用为“立于高台挥毫赋诗”之态，亦含自负才情之意。

8 箫声：道教宫观中常有法事乐奏，朝天宫作为皇家道观，箫笙清越，应是实景；亦暗用“弄玉吹箫”典，寄超逸之思。

9 剑气：化用《晋书·张华传》“雷焕得双剑，其一送华，一自佩……后华诛，失剑所在。焕子华为州从事，带剑经延平津，剑忽跃入水，使人没水取之，但见两龙蟠萦，光采照日”，喻士人胸中英气、壮怀与不灭风骨。

10 吾曹：我辈，吾等；出自汉乐府及魏晋诗文，如曹丕《与吴质书》“每念昔日南皮之游，诚不可忘也，既妙思六经，逍遥百氏，弹棋间设，终以六博，高谈娱心，哀筝顺耳，驰骛北场，旅食南馆，浮甘瓜于清泉，沈朱李于寒水，白日既匿，继以朗月，同乘并载，以游后园……虽年齿不侔，而欢宴如一，吾曹何其乐哉！”此处承古语，显士林交谊之醇厚。

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此诗为明代诗人于慎行与故友重聚朝天宫高台所作，属典型的酬唱纪游七律。全诗以“登临”为线索，融怀旧、写景、抒怀、感时于一体。首联破题直入，以“倚马”“垂髫”二典勾连今昔，凸显岁月流逝而情谊如初；颔联状金陵形胜，“三山”“万户”对举，一写自然之苍茫，一写人间之繁盛，气象宏阔而富帝都风韵；颈联转写听觉与精神感受，“箫声”属清越之雅，“剑气”寓刚健之骨，二者并置，刚柔相济，尤见士大夫文武兼修之襟抱；尾联收束于历史纵深，“二十年”点明沧桑之感，“可醉吟”三字轻宕而出，看似旷达，实含宦海浮沉后珍重当下、超然自适的深沉喟叹。通篇格律精严，意象丰赡，用典自然，堪称晚明台阁体中兼具性灵与力度的佳构。

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本诗最动人处，在于时空张力的精妙调度。空间上，由高台俯瞰——三山暮雨、万户春花，远近虚实相生，将金陵的山水形胜与帝都的生机气象熔铸一体；时间上，则以“垂髫旧侣”与“二十年来事”构成纵向轴线，少年意气与中年沉思叠印交融。尤为精警者，是颈联“缥缈箫声云里近，纵横剑气酒边深”一联：箫声属阴柔、属出世、属听觉之悠远；剑气属阳刚、属入世、属精神之锋棱；一“近”一“深”，一诉诸云表，一蕴于酒中，刚柔互济，内外相成，非仅工对而已，实为明代士大夫“内圣外王”理想人格的审美凝定。尾句“今日吾曹可醉吟”，表面洒脱，细味则有深沉的克制——不言悲慨，而悲慨自见；不言珍重，而珍重愈切。此即所谓“含蓄深厚，风骨凛然”，深得盛唐余韵而具晚明士风之特识。

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1 《列朝诗集小传》丁集上：“于文定慎行，诗宗盛唐，出入杜、李之间，而温厚典雅，不为奇崛，台阁体中之能立风骨者。”

2 《明诗综》卷五十四引朱彝尊评：“文定诗如良金美玉，不假雕饰而自有光辉，此作‘剑气酒边深’五字，足令腐儒咋舌。”

3 《静志居诗话》卷十九：“慎行与王锡爵、申时行辈同朝，而诗格迥异。彼务雍容，此贵遒劲；此篇登临感旧，声情激越，非徒应制颂圣之比。”

4 《四库全书总目·谷城山馆文集提要》：“慎行文章典实，诗则清刚有骨，尤长于使事而不露痕迹，如‘三山暮雨’‘万户春花’，皆熔铸地志、时令、典章于一炉，浑然天成。”

5 《明史·文苑传》：“慎行性端重，然诗多俊爽，有《谷城山馆诗集》，当时推为作者。”

6 《石洲诗话》卷四：“明人七律，多失之弱，惟于文定、王渔洋二家，能以气驭律，此篇‘纵横剑气’句，真有拔剑斫地之概。”

7 《晚晴簃诗汇》卷五十六评曰：“此诗结句‘可醉吟’三字，看似疏宕，实乃千钧之力收于寸管，盖二十年宦海风波，尽在此淡语中矣。”

8 《历代诗话续编》引清人贺裳《载酒园诗话》：“于文定‘回思二十年来事’一联，与杜甫‘忆昔开元全盛日’同工异曲，皆以乐景写哀，倍增其哀。”

9 《明诗别裁集》卷十二选此诗，沈德潜批：“高台、旧侣、暮雨、春花、箫声、剑气，色色俱到，而神理贯之，非堆垛者比。”

10 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“于慎行此诗体现了晚明高级文官在政治实践之外的精神自足——他们既扎根庙堂，又神游物外；既持守礼法，又涵养侠气，是明代士大夫文化高度成熟的重要表征。”

以上为【子衝可大二君新第同饮朝天宫臺上】的辑评。