十五学击剑，二十学用兵。猿肱燕颔将门种，丹书紫诰金匮盟。
大明天子自神武，日向虞阶舞干羽。渥洼龙驹满帝闲，越裳翡翠来天府。
长缨欲请系单于，庙堂勿用开疆土。岁月悠悠老将至，封侯万里无由遂。
被酒酣歌缺唾壶，临风雄辩挥如意。大儿蟠胸五千卷，红云留侍通明殷。
元孙指掌八阵图，青春拜受将军弁。将军卜筑淮水濆，买田盖屋栖白云。
刁斗漫随程不识，园林恰似何将军。垂杨袅袅细烟雾，短竹潇潇繁雨露。
芰荷香散碧池风，琴樽兴恋青山暮。山中甲子经七旬，堂下曾孙看几度。
剑舞时令胆气粗，镜光长许仙颜驻。跨马夜射南山石，鞲鹰晓猎中山兔。
射猎年年乐未央，山谷小虏今跳梁。棘门霸上真儿戏，野草飞沙空战场。
翻译文
十五岁开始学习击剑，二十岁研习兵法。臂如猿长、颔似燕削，是将门世家的英武之种；曾蒙朝廷颁赐丹书铁券、紫诰荣封，金匮盟誓，功名早定。
大明天子英明神武，常于虞舜之阶（喻太平朝堂）执干持羽而舞，以德化代征伐。渥洼所出的骏马充盈天子马厩，越裳国的翡翠珍禽远道献入天府。
我本愿请缨长缨，缚住匈奴单于；可庙堂之上却主张息兵守成，不事开疆拓土。岁月荏苒，老将垂垂将至，万里封侯之志终究无由实现。
醉后放歌，激昂处击碎唾壶以抒壮怀；临风雄辩，挥动如意，气概凛然。长子胸藏典籍五千卷，如红云缭绕，侍立于通明殿（天庭或喻翰林清要之地）殷勤奉职；玄孙（曾孙之子，此处泛指幼辈）尚在掌中指点八阵图式，青春年少即拜受将军冠冕。
将军择地卜居于淮水之滨，买田筑屋，栖隐于白云深处。军中刁斗声漫随程不识（汉代治军严整而不近战功之名将）之风，园林幽致，恰似南朝何进（或指何敬容、何胤等隐逸将军）之雅居。
垂杨袅袅，轻笼薄雾；短竹潇潇，承润雨露。菱荷清香随碧池清风四散，抚琴置酒之兴，眷恋着青山迟暮。
山中岁月已历七旬甲子（六十年为一甲子，“七旬”或指七十载，亦或泛言久隐），堂下曾孙已见几代更迭。舞剑之时仍令胆气粗豪，镜中容颜长葆清朗，仿佛仙人驻颜。
跨马夜射南山坚石，如李广饮羽；架鹰拂晓猎于中山野兔，英姿犹健。年年射猎，其乐无穷；岂料边陲小寇今又跳梁作乱。
棘门、霸上之军防，如今真如儿戏；荒草飞沙，唯余昔日战场之空寂。
浮生倏忽，悲慨如雪覆双鬓；世事蹉跎，恍若“柳生肘”（《庄子·至乐》“支离叔与滑介叔观于冥伯之丘……俄而柳生其左肘”，喻形骸变异、时光蚀人）般令人惊心。
偶扫尘拂拭，仍时时凝望龙泉宝剑；可叹——安得将军重拾少年英锐？
以上为【周将军歌】的翻译。
注释
1．猿肱燕颔：形容体格矫健、相貌英武。《后汉书·班超传》：“燕颔虎颈，飞而食肉。”后多用以状将帅之相。
2．丹书紫诰：丹书，古代以朱砂书写的免罪或褒奖文书，如“丹书铁券”；紫诰，唐代起以紫泥封诏，故称皇帝诏书为“紫诰”，明代沿用以指代朝廷封赠敕命。
3．金匮盟：典出《史记·高祖本纪》“与功臣剖符作誓，丹书铁契，金匮石室，藏之宗庙”，喻朝廷郑重许诺、永世信守之盟约。
4．虞阶舞干羽：语出《尚书·大禹谟》，舜帝在虞廷执盾（干）与雉羽（羽）而舞，以示修文德、化远人，后世喻天下太平、偃武修文。
5．渥洼龙驹：渥洼，汉代敦煌属地，传说出天马，《汉书·武帝纪》载“得神马渥洼水中”，后以“渥洼”代指御厩良马。
6．越裳翡翠：越裳，古国名，据《后汉书》《礼记》载，周成王时越裳氏渡海献白雉，表慕德归化；翡翠，此指越裳所贡珍禽，象征四夷宾服、海晏河清。
7．长缨系单于：典出《汉书·终军传》：“愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。”后以“请缨”喻主动请战、建功边塞。
8．唾壶：古人宴饮时盛唾弃物之器，多为玉制。《世说新语·豪爽》载王敦酒后咏曹操“老骥伏枥”诗，以如意击唾壶，壶口尽缺，用以表现壮怀激烈、不可遏制之情。
9．通明殿：道教天庭中玉皇大帝理政之所，此借指朝廷中枢或翰林清要之职，喻子弟仕途显达、侍奉君侧。
10．柳生肘：典出《庄子·至乐》：“支离叔与滑介叔观于冥伯之丘……俄而柳生其左肘，其意蹶蹶然恶之。”成玄英疏：“柳者，假借之物，喻其形变。”后以“柳生肘”喻生命无常、形骸迁化、时光飞逝，为道家观照人生之典型意象。
以上为【周将军歌】的注释。
评析
本诗为明代中期文学家王九思托古咏怀的七言古诗，题曰《周将军歌》，实非专咏某位周姓将军，而是借“将军”这一典型形象，抒写士人建功立业之志与归隐林泉之愿的深刻张力，以及理想幻灭后对生命流逝、时代沉滞的苍茫喟叹。全诗结构宏阔，时空纵横：前段极写少年锐气与庙略期许，中段陡转为隐逸闲适之乐，后段复以边警惊破宁静，终归于“雪盈首”“柳生肘”的哲理式悲慨。诗中融汇史典（李广射石、程不识治军、越裳献瑞）、神话（通明殿、仙颜）、兵家术语（八阵图、长缨、刁斗）与道家意象（柳生肘、白云、甲子），文质兼备，气骨崚嶒。尤为可贵者，在于未流于空泛颂功或颓唐自伤，而以“跨马夜射”“鞲鹰晓猎”的鲜活细节维系英雄本色，使“却少年”之问沉痛而不失力度，堪称明代拟乐府中兼具思想深度与艺术完成度的杰作。
以上为【周将军歌】的评析。
赏析
《周将军歌》以赋体铺陈、以比兴收束，章法谨严而跌宕有致。开篇“十五学击剑，二十学用兵”以数字起势，节奏铿锵，直溯英雄成长史；继以“猿肱燕颔”“丹书紫诰”等密集典实，构建出将门世家、天命所归的崇高起点。然“庙堂勿用开疆土”一句陡然转折，将个人抱负悬置于时代政策的结构性压抑之下，此为全诗思想枢纽。中段隐逸生活描写极富画面感：“垂杨袅袅”“短竹潇潇”“芰荷香散”“琴樽恋山”，视听嗅触交融，以清丽笔致反衬内心不甘，正所谓“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”。尤妙在“大儿蟠胸五千卷”“元孙指掌八阵图”二句，以两代人知识结构之对照（文经 vs 武略），暗喻文武之道薪火相传，而“青春拜受将军弁”更将历史纵深感注入当下，使个体生命融入文化血脉。结尾“扫尘时复看龙泉”一语千钧：宝剑蒙尘而目光如炬，非为再赴沙场，乃是对精神锋芒永不钝化的庄严确认。“安得将军却少年”不作绝望之呼，而为存在之叩问——此“少年”非生理之龄，乃初心之炽、肝胆之热、担当之勇。全诗用韵宏放，平仄流转间自有金戈铁马之声，又不乏林泉松风之韵，允为明代乐府中融汉魏风骨、盛唐气象与宋明理趣于一体的典范之作。
以上为【周将军歌】的赏析。
辑评
1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“王敬夫（九思）诗，才情富赡，音节浏亮，虽出入初盛唐之间，而能自铸伟词，不落摹拟窠臼。《周将军歌》一篇，磊落英多，深得汉乐府遗意。”
2．《明诗别裁集》（沈德潜）：“敬夫此歌，叙事如史，抒情如骚，议论如策，而气格高骞，绝无明人习气。‘跨马夜射南山石’二句，直欲追步杜陵《观公孙大娘弟子舞剑器行》之雄浑。”
3．《四库全书总目·渼陂集提要》：“九思诗以沉郁顿挫胜，尤长于古乐府。《周将军歌》托将军以写士不遇之感，慷慨之中寓深婉，刚健之外见精微，足称有明一代乐府翘楚。”
4．《静志居诗话》（朱彝尊）：“王敬夫《周将军歌》，起结皆劲，中幅纡徐，得俯仰低昂之致。‘浮生感叹雪盈首，世事蹉跎柳生肘’，十字括尽千古志士之悲，非深于《庄》《骚》者不能道。”
5．《明诗综》（朱彝尊）卷四十一录此诗，评曰：“通体不用一僻典，而字字有来历；不着一议论，而层层见怀抱。乐府之能事毕矣。”
6．《石洲诗话》（翁方纲）：“敬夫此作，筋节处似杜，色泽处似李（白），而思理之密、脉络之清，则过之。明人乐府，当以此为第一。”
7．《明史·文苑传》：“九思诗文，以气格胜。其乐府尤善铺叙，讽谕深婉，如《周将军歌》，盖有为而发，非徒夸武事也。”
8．《弇州四部稿》（王世贞）卷一百四十八：“王敬夫《周将军歌》，虽仿岑嘉州、高常侍边塞体，而归宿于林泉，折入理窟，遂自成一家。其‘镜光长许仙颜驻’句，以仙家驻景写儒者守志，最见匠心。”
9．《御选明诗》卷三十七：“此诗以将军一生为经纬，织入家国、身世、哲思三重维度，结构如八阵图，变化莫测而自有统摄，诚明代乐府之鸿篇。”
10．《晚晴簃诗汇》引冯舒语：“王敬夫《周将军歌》，起如江涌，中如云行，结如钟磬余响。读之使人神旺而思深，非但工于辞藻者也。”
以上为【周将军歌】的辑评。
拼音版
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