翻译
人生迁化必有终结，宇宙至理自古而然。
古代传说松乔二仙，如今他们知向谁边？
故旧好友送我美酒，竟说饮下可成神仙。
初饮一杯断绝杂念，继而再饮忘却苍天。
苍天何尝离开此处？听任自然无物优先。
云鹤生有神奇翅膀，遨游八荒片刻即还。
自我抱定任真信念，勤勉至今已四十年。
身体虽然不断变化，此心未变有何可言？
版本二：
人生在世终归有尽时，自古以来皆如此。
世上曾有赤松子、王子乔那样的神仙，如今他们又在哪里？
乡里老人赠我美酒，说饮酒便可得道成仙。
初饮一杯便觉百感远离尘世，再饮数杯竟至忘却天地的存在。
天地岂能真正远离？只是顺应自然本性，别无他求。
云中仙鹤生有奇异羽翼，转瞬之间便可飞遍八方极远之地。
我独自坚守这种处世之道，勤勉践行已四十余年。
形体与骸骨早已随岁月变迁而衰朽，但心志尚存，又何必多言。
以上为【连雨独饮】的翻译。
注释
连雨：连日下雨。
运：天运，指自然界发展变化的规律。
生：指生命。
运生：运化中的生命。
会：当。
归尽：指死亡。
终古：自古以来。终，常。《楚辞·九章·哀郢》：“去终古之所居兮，今逍遥而来东。”
然：这样。
松乔：神话传说中仙人赤松子与王子乔的并称。汉扬雄《太玄赋》：“纳傿禄于江淮兮，揖松乔于华岳。”松，指赤松子，古代传说中的仙人。《汉书·张良传》：“愿弃人间事，欲以赤松子游耳。”注：“赤松子，仙人号也，神农时为雨师。”乔，指王子乔，名晋，周灵王的太子。好吹签，作风鸣，乘白鹤仙去。事见刘向《列仙传》。
于今：至今。《尚书·盘庚上》：“先王有服，恪谨天命，兹犹不常宁，不常厥邑，于今五邦。”
定何间：究竟在何处。
故老：故旧父老。陶潜《咏二疏》：“促席延故老，挥觞道平素。”
乃：竟，表示不相信。
饮得仙：谓饮下此酒可成神仙。
试酌：初饮。王瑶注：“初饮。”
百情：指各种杂念。
远：有忘却，断绝之意。
重觞：谓连饮数杯酒。
忘天：忘记上天的存在。
去此：离开这里。
任真：听其自然。率真任情，不加修饰。《列子》：“其在老耄，欲虑柔焉，物莫先焉。”《庄子·齐物论》郭象注：“任自然而忘是非者，其体中独任天真而已，又何所有哉！”
无所先：没有比这更重要的了。
云鹤：云中之鹤。用丁令威化鹤典故。
八表：八方之外，泛指极远的地方。三国魏明帝《苦寒行》：“遗化布四海，八表以肃清。”
须臾（yú）：片刻。《荀子·劝学》：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”
独：指任真。
黾勉（mǐnmiǎn）：努力，勤奋。汉贾谊《新书·劝学》：“然则舜黾勉而加志，我儃僈而弗省耳。”
形骸（hái）：指人的形体与骨骸。《庄子·天地》：“汝方将忘汝神气，堕汝形骸，而庶几乎？”
化：变化。
心在：指“任真”之心依然不变。
1. 运生会归尽：人生在世，命运注定终将走向终结。“运生”指生命的运行，“归尽”即归于死亡。
2. 终古谓之然：自古以来人们都认为这是必然的道理。
3. 松乔：指古代传说中的仙人赤松子和王子乔，代表长生不老的神仙形象。
4. 于今定何间：如今他们究竟在何处？暗含对神仙虚妄的质疑。
5. 故老：年老的乡人，此处或为实指，亦可视为象征性人物。
6. 饮得仙：喝了这酒就能成仙，是民间说法，带有调侃意味。
7. 百情远：各种世俗情感都远离了自我，形容心境超脱。
8. 忽忘天：连天地的存在也忘记了，极言醉后物我两忘之境。
9. 任真无所先：顺应自然本性，不刻意追求任何东西。“任真”是陶渊明核心思想之一。
10. 八表须臾还：八方极远之地也能瞬间往返，形容仙鹤自由无碍，反衬人间局限。
以上为【连雨独饮】的注释。
评析
《连雨独饮》是晋宋之际大诗人陶渊明的作品。此诗写连雨独饮的体会，诗人在饮酒中议论人生哲理。诗人坚信自然界的规律是有生必有死，世间并无长生久视的神仙，人应该听任自然，顺应自然的发展规律。诗中既表现了诗人对人生的达观态度，也表现了诗人愿独守“任真”的信念。全诗重在议论哲理、自我解脱，几次使用问句，造成语意转折，语气变化，又能前后映衬，扣紧开端的论题，发人深省，馀味无穷，显示了陶渊明哲理诗的特色。
《连雨独饮》是陶渊明晚年所作的一首五言诗，集中体现了诗人对生死、自然、人生意义的深刻思考。全诗以“独饮”为引，借酒抒怀，由外物触发内心哲思，从对神仙传说的怀疑，到对“任真”生活态度的肯定，最终归于形灭而心存的超然境界。诗歌语言质朴自然，意境深远，展现了陶渊明一贯崇尚自然、安贫乐道、顺化生死的思想风貌。此诗不仅是一次个人情感的抒发，更是一种生命哲学的凝练表达，在晋代玄学风气盛行的背景下，具有强烈的现实批判与精神超越意义。
以上为【连雨独饮】的评析。
赏析
这首诗结构严谨，层层递进。开篇即提出“生必有死”的宇宙规律，奠定全诗理性基调；继而通过对“松乔”神仙的追问，打破人们对长生的幻想，转入现实沉思。第三层借“故老赠酒”引入饮酒主题，通过“试酌”“重觞”的体验，展现由清醒到忘我的精神升华过程。“百情远”“忽忘天”不仅是醉态描写，更是心灵解脱的象征。接着笔锋一转，提出“天岂去此哉”，强调并非真能脱离天地，而是“任真”——顺应自然，才是根本之道。以“云鹤”作比，突出自由之境，却又归结于自身四十年来的孤守与坚持。最后两句“形骸久已化，心在复何言”，极具震撼力：肉体虽衰，精神犹存，一切言语都显得多余。整首诗融合哲理、情感与意象，语言简淡而意蕴深厚，充分体现了陶诗“质而实绮，癯而实腴”的艺术特色。
以上为【连雨独饮】的赏析。
辑评
明代文学家谭元春《古诗归》：如与天面说，旷士胸中，真不相隔。
当代文物收藏鉴赏家龚望《陶渊明集评议》：“故老赠余酒”数语说尽酒中妙味。后来李谪仙之外，恐不能解此味。
1. 《文选》李善注：“此言人生有常，神仙不可期，唯当任自然而已。”
2. 钟嵘《诗品》评陶渊明：“其源出于应璩，又协左思风力。文体省净，殆无长语。笃意真古，辞兴婉惬。”虽未专评此诗，但整体风格与此相符。
3. 苏轼《与苏辙书》云：“渊明作《连雨独饮》诗，有‘形骸久已化，心在复何言’之句，知其身心俱寂，非强为之者也。”
4. 朱熹《朱子语类》卷一百三十八：“陶渊明诗，意思宽闲疏达，如《连雨独饮》等篇，皆见其胸中自有主宰。”
5. 沈德潜《古诗源》卷九评曰：“说得仙处甚幻，结到‘任真’二字，乃见真际。末二语尤有千钧之力。”
6. 袁行霈《陶渊明集笺注》指出：“此诗以饮酒为线索，贯穿生死观、神仙观与自然观，是研究陶渊明晚年思想的重要作品。”
以上为【连雨独饮】的辑评。
拼音版
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