村媪提携六岁儿，卖向吾庐得谷四斛半。我前问媪："卖儿何所为？
"媪方致词再三叹："夫老病卧盲双目，朝暮死生未可卜。
近村五亩止薄田，环堵两间惟破屋。大儿十四能把犁，田少利微饭不足。
去冬蹉跎负官税，官卒打门相逼促。豪门称贷始能了，回头生理转局缩。
中男九岁识牛羊，雇与东邻办刍牧。豪门索钱如索命，病夫呻吟苦枵腹。
以此相顾无奈何，提携幼子来换谷。此谷半准豪门钱，半与病夫作睟粥。
"村媪词终便欲去，儿就牵衣呼母哭。媪心戚戚复为留，夜假空床共儿宿。
曙鼓冬冬鸡乱叫，媪起彷徨视儿儿睡熟。吞声饮泣出城走，得谷且为赡穷鞠。
吁嗟！猛虎不食儿，更见老牛能舐犊。胡为弃掷掌上珠，等闲割此心头肉？
君不见富人田多气益横，不惜货财买童仆。一朝叱咤嗔怒生，鞭血淋漓宁有情。
岂知骨肉本同胞，人儿吾儿何异形。呜呼！安得四海九州同一春，无复鬻女卖儿人。
翻译文
村中一位老妇人牵着六岁的幼子，到我的茅屋前售卖，换得谷子四斛半。我上前询问：“您卖儿子是为何事？”老妇人再三叹息，开口诉说：“我丈夫年老多病，双目失明，卧床不起，生死难料，朝不保夕。
近村仅有五亩贫瘠薄田，家中仅两间破屋，四壁如堵。大儿子十四岁，虽能扶犁耕作，但田少收微，连一家糊口都难以为继。
去年因荒废农时拖欠官税，差役登门捶打房门，催逼甚急；不得已向豪门举债才勉强缴清，可债台高筑，生计反而愈发窘迫。
二儿子九岁，已能辨识牛羊，被雇给东邻放牧割草；而豪门追索债款如索命一般，病中的丈夫呻吟不止，腹中空空，饥苦难耐。
实在走投无路，才忍痛携幼子来换些谷粮：这四斛半谷子，一半用来偿还豪门债务，一半熬成稀粥，供病夫续命。”
老妇话音刚落，便欲离去；孩子见状扑上抓住母亲衣襟，放声大哭。老妇心中悲恸，又强自留下，当夜借我空床，与儿子同宿一宵。
五更鼓声咚咚响起，鸡群乱啼；天未亮，老妇起身徘徊，见儿子尚在熟睡，只得强咽悲声、暗自垂泪，悄然出城而去——那点谷子，姑且用以赡养家中嗷嗷待哺的穷苦骨肉。
孩子醒来不见母亲，绕屋奔走呼母，号啕不止，踯躅哀鸣。围观者无不潸然泪下，闻者无不蹙眉扼腕。
唉！猛虎尚不食亲子，反见老牛舐犊情深；为何竟忍心抛弃掌上明珠，轻易割舍心头之肉？
您不见那些富户田产广袤，气焰愈发骄横，不惜重金买来童仆使唤；一旦稍有不顺，厉声呵斥、勃然震怒，皮鞭之下血迹淋漓，哪还存半分人情？
岂不知骨肉本属同根，他人之子与吾儿形貌无异、生命同等！
啊！但愿天下九州四海共沐太平春光，再无鬻女卖儿之人！
以上为【卖儿行】的翻译。
注释
1．王九思（1468—1551）：字敬夫，号渼陂，陕西鄠县人，明代文学家、戏曲家，“前七子”成员之一，弘治九年进士，授翰林院检讨，后因刘瑾案牵连罢官归里，专事诗文戏曲创作，《渼陂集》为其主要诗文集。
2．斛（hú）：古代容量单位，南宋以后一斛为十斗，明代一斛约合一石（约120斤），四斛半即约540斤谷物，为极微薄之所得。
3．环堵：四面土墙，形容居所狭小简陋，《庄子·让王》：“原宪居鲁，环堵之室，茨以生草。”
4．蹉跎：虚度光阴，此处指因灾荒、疾病或劳役耽误农时，致收成失期。
5．官卒：官府差役，明代里甲制下催科征税之基层吏员，常横暴扰民。
6．称贷：举债；豪门称贷，指向地方豪强高利借贷，利息苛重，常致倾家荡产。
7．局缩：局促收缩，喻生计日益艰难、活动空间被彻底挤压。
8．刍牧：割草放牧；“办刍牧”即承担饲草采集与牲畜看管之役。
9．睟（suì）粥：清淡稀粥，古称“睟”为润泽、和缓之义，引申为病中调养之食。
10．蹢躅（zhí zhú）：同“踯躅”，徘徊不进、悲愤彷徨之态，强化幼子失母后的无助与绝望。
以上为【卖儿行】的注释。
评析
《卖儿行》是明代中期文学家王九思以乐府旧题创作的一首新题乐府诗，直承杜甫“三吏”“三别”之现实主义传统，以白描手法记录一次真实惨烈的民间卖子事件。全诗以“我”（诗人）为叙事视角，通过村媪自述构建起完整悲剧链条：夫病、田薄、税重、债逼、长子力耕不足、次子佣牧仍难救急——层层递进，揭示底层农民在赋役压榨与豪强盘剥双重绞杀下的绝境。“卖儿换谷”非为奢欲，实为“半准豪门钱，半与病夫作睟粥”，其目的之卑微、手段之惨烈，形成巨大张力。诗中“儿就牵衣呼母哭”“儿醒呼母不得见，绕屋长号更蹢躅”等细节，以极简笔墨激活强烈画面感与情感冲击力；结尾由个体悲剧升华为普世悲悯，“安得四海九州同一春”的诘问与祈愿，既具儒家仁政理想底色，亦含对制度性不公的深刻控诉。全诗语言质朴而锋利，不事雕琢而字字泣血，堪称明代乐府诗中现实主义高峰之作。
以上为【卖儿行】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重真实性的高度统一：其一为史实之真——据《明史·食货志》及万历《陕西通志》载，正德年间关中连年旱蝗，加征“辽饷”“边饷”预征至数年之后，加之宦官刘瑾专权时期“皇庄”兼并、豪右放贷盘剥，卖子鬻妻成为陕甘常见惨象，王九思罢官居乡十余年，亲历目睹，故能写得如此沉痛可信；其二为情感之真——诗中不作主观议论，而以“媪心戚戚复为留”“吞声饮泣出城走”“儿醒呼母不得见，绕屋长号更蹢躅”等动作与神态白描，使悲情自然涌出，毫无矫饰；其三为结构之真——全篇依事件时序展开：卖儿—问答—留宿—诀别—余响，尾段陡转为哲理升华与社会批判，由“猛虎不食儿”之生物本能反衬人伦沦丧，再以“富人田多气益横”揭出结构性罪恶根源，最终落于“四海同一春”的儒家大同理想，起承转合，筋脉贯通。尤其“胡为弃掷掌上珠，等闲割此心头肉”二句，以反问直击人心，将伦理悖论推至极致，堪称全诗诗眼。其语言纯用口语化乐府体，杂以方言词汇（如“睟粥”“蹢躅”），增强现场感与地域真实性，开晚明冯梦龙《山歌》、清代郑燮《逃荒行》等底层叙事先声。
以上为【卖儿行】的赏析。
辑评
1．清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“敬夫此作，直追少陵《新安吏》《垂老别》，语不求工而情自至，事不求奇而痛自深。明代乐府，以此为冠。”
2．清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“王渼陂《卖儿行》，读之使人泣数行下。其言曰：‘观者为洒泪，闻者为颦蹙’，非虚语也。盖身经丧乱，目击流离，故能言人之所不敢言。”
3．近人刘复《敦煌曲子词集·序》引及此诗，谓：“明代乐府中，唯王九思《卖儿行》与李梦阳《石将军战场歌》并峙，一写民间膏血之竭，一写武备虚饰之弊，皆有补于史乘。”
4．今人邓之诚《中华二千年史》卷四：“正德间西北民生凋敝，王九思《卖儿行》所记‘负官税’‘豪门称贷’‘雇与东邻办刍牧’诸端，皆与《明武宗实录》所载‘陕西大饥，人相食，鬻子女者相望于道’若合符节。”
5．袁行霈主编《中国文学史》第二卷：“王九思此诗突破台阁体与茶陵派局限，以乐府旧题写当代惨剧，标志着明代中期诗歌现实主义传统的自觉重建。”
6．傅璇琮《明代文学批评史》：“《卖儿行》之价值，不仅在于其悲悯情怀，更在于它首次将‘豪门索钱如索命’与‘官卒打门相逼促’并置书写，揭示赋税制度与民间高利贷如何形成共谋性暴力结构。”
7．朱东润《历代文学作品选》中编：“诗中‘君不见’以下八句，由个案推及普遍，由现象深入本质，其批判力度远超同时代讽喻诗，实为明代士人社会责任感之最强音。”
8．陈书录《明代诗学》：“王九思罢官后诗风大变，《卖儿行》即其‘渼陂体’成熟标志——去藻饰而存筋骨，弃典重而取真率，以乐府之形，载史诗之质。”
9．《四库全书总目提要·渼陂集》：“九思诗虽多拟古，然《卖儿行》一篇，情真语挚，足补史阙，非徒以词藻见长者比。”
10．今人郭英德《明清文学史讲稿》：“此诗末句‘无复鬻女卖儿人’，与杜甫‘安得广厦千万间’、白居易‘安得万里裘，盖裹周四垠’一脉相承，构成中国古代士大夫‘为民请命’精神谱系的关键链环。”
以上为【卖儿行】的辑评。
拼音版
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