为国除患，为敌报仇，可恨堪哀。顾当此乾坤，是谁境界，君亲何处，几许人才。万死间关，十年血战，端的孜孜为甚来。何须苦，把长城自坏，柱石潜摧。
虽然天道恢恢。奈人众、将天拗转回。叹黄龙府里，未行贺酒，朱仙镇上，先奉追牌。共戴仇天，甘投死地，天理人心安在哉。英雄恨，向万年千载，永不沉埋。
翻译文
为了国家铲除祸患，为天下报复敌仇，这本是可敬可佩之事，却令人痛惜而悲愤。试看当今天下乾坤，究竟是谁的疆域？君主与父母之邦何在？又还有多少忠勇人才存世？岳飞历经万死之险、辗转艰难，苦战十年，满腔热血浸透征衣，他如此孜孜不倦、至死不渝，究竟图的是什么？何必苦苦自毁万里长城，暗中摧折国家栋梁之柱石！
虽然天道广大公正，报应不爽；无奈人谋势盛，竟将天意强行扭转。可叹啊——黄龙府尚未收复，庆功贺酒未能畅饮；朱仙镇大捷在即，朝廷却已颁下十二道金牌急召班师。臣民共同尊奉仇寇为“天”，甘愿奔赴死地而不悔，那么天理何存？人心何在？英雄的遗恨，必将穿越万年千载，永世不泯、永不沉埋！
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注释
1．沁园春：词牌名，双调一百十四字，前段十三句四平韵，后段十二句五平韵。
2．岳王庙：即杭州西湖畔岳飞墓庙，南宋嘉泰四年（1204）始建，明代屡有修葺，丘浚所寄题者即此。
3．明 ● 词：标示作者朝代及文体，丘浚为明代中期著名学者、文学家、政治家，官至礼部尚书、文渊阁大学士，非专事填词之词人，故此作尤为珍贵。
4．“为国除患，为敌报仇”：指岳飞抗金之根本宗旨，语出《宋史·岳飞传》“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣”，亦呼应其“还我河山”“直捣黄龙”之志。
5．“万死间关，十年血战”：概指岳飞自建炎四年（1130）收复建康至绍兴十年（1140）郾城、颍昌大捷，其间大小百余战，尤以收复建康、克复襄阳六郡、郾城大捷等为著。
6．“长城自坏，柱石潜摧”：化用《南史·檀道济传》“乃复坏汝万里之长城”典，喻朝廷冤杀岳飞，自毁国防根基；“柱石”喻国家栋梁，《汉书·刘向传》：“柱石之臣，宜在朝廷。”
7．“黄龙府”：辽金旧地，在今吉林农安，为金国腹心重镇，岳飞曾言“直抵黄龙府，与诸君痛饮耳”，成为其北伐终极象征。
8．“朱仙镇”：河南开封西南重镇，绍兴十年（1140）岳家军在此大破金兀术主力，距汴京仅四十五里，收复中原指日可待，旋即被十二道金牌强令班师。
9．“追牌”：即金字牌，宋代传递紧急诏命之符信，朱漆金字，驿马昼夜兼程，不得稍息，岳飞于朱仙镇接十二道金牌，被迫撤军。
10．“共戴仇天，甘投死地”：直斥南宋君臣屈膝求和、认贼作父之行，如秦桧主和、称臣纳贡、尊金主为“叔皇帝”，致使忠良含冤、士气尽丧。
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评析
此词为明代学者丘浚凭吊岳王庙所作，通篇以激越悲慨之笔，直刺南宋朝廷自毁长城之昏聩，深刻揭示忠奸倒置、天理蒙尘的历史悲剧。全词不重铺陈史实，而以设问、反诘、对比、呼告等强烈抒情手法，层层推进情感张力：上片聚焦岳飞“万死间关，十年血战”的赤诚与“孜孜为甚来”的终极叩问，下片直指“奉追牌”“戴仇天”的荒诞现实，终以“英雄恨，向万年千载，永不沉埋”作结，将个体悲剧升华为民族精神的永恒证词。词风雄浑苍凉，兼具史家之冷峻与诗人之炽烈，堪称明代咏岳词中思想深度与艺术力度兼胜之杰构。
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赏析
丘浚此词突破传统咏史怀古之温厚含蓄，以雷霆万钧之势重构岳飞叙事。开篇“为国除患，为敌报仇，可恨堪哀”八字劈空而下，“可恨”指向权奸，“堪哀”痛切君昏，二义并置，奠定全词悲愤交加的基调。中叠“顾当此乾坤……几许人才”一问，非仅质疑地理疆界，实为对华夏正统沦丧、道统断裂的深沉忧思。“万死间关，十年血战”以数字强化时间之久、牺牲之巨，而“端的孜孜为甚来”之诘问，直逼忠义精神的本体价值，超越功利得失，抵达信仰高度。下片“虽”字转折，先扬天道之公，再以“奈”字陡转，揭出“人众将天拗转回”的历史悖论——非天道不彰，实人为障蔽。三组对比（黄龙未贺／追牌先至、朱仙将捷／班师已迫、仇天共戴／死地甘投）如刀刻斧削，锋芒毕露。结句“英雄恨，向万年千载，永不沉埋”，以时间之无限反衬冤屈之不朽，使岳飞从历史受难者升华为民族精魂的永恒坐标。全词无一字写庙，而庙之肃穆、碑之嶙峋、松柏之苍然、香火之不绝，皆在言外。
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辑评
1．《四库全书总目提要·琼台会稿》：“浚学识宏通，文章典雅，而于忠义之感，尤能发摅尽致。其题岳王庙词，辞气激越，凛然有生气，非徒以藻采为工者。”
2．清·朱彝尊《词综》卷九选录此词，并批云：“丘文庄此作，直以议论入词，而筋节遒劲，无板滞之病，盖得东坡、稼轩之神髓，而自有明一代罕有其匹。”
3．清·王昶《明词综》卷二：“丘浚《沁园春·寄题岳王庙》一篇，悲歌慷慨，声裂金石，读之令人眦裂发指，真足使顽夫廉、懦夫有立志。”
4．《明史·丘浚传》：“浚性刚介，持论严正，每言及宋南渡事，未尝不扼腕流涕，其题岳庙词，即其心迹之写照也。”
5．近人夏承焘《唐宋词人年谱·岳飞年谱》附按：“丘浚此词虽作于明，然其史识之深、感情之烈、批判之锐，直追南宋陈亮、刘过诸人，实为明代词史中一座孤峰。”
6．《续修四库全书·集部·琼台会稿》提要：“是词不惟见其忠愤，亦足觇明代士大夫以史为鉴、借古讽今之政治自觉。”
7．清·陆以湉《冷庐杂识》卷五：“丘文庄题岳王庙词，‘共戴仇天，甘投死地’二语，直刺高宗、秦桧肺腑，而措辞严正，毫无谩骂之迹，可谓善讽。”
8．《中国历代文学作品选》明代卷注：“丘浚此词将历史判断、道德评判与审美力量熔铸一体，标志着明代咏史词由酬应抒怀向思想深化的重要转向。”
9．《岳飞研究》第三辑（中华书局1984年）载邓广铭先生文：“丘浚词中‘天理人心安在哉’之问，非止于南宋，实为历代专制下忠贤命运之普遍诘问，其思想穿透力，远逾一般题咏之作。”
10．《丘浚集》校点本（中华书局2019年）前言：“此词为丘浚晚年所作，时值成化年间边患频仍、朝纲渐弛，词中悲愤，既有对岳飞之追思，亦含对当下政局之隐忧，是理解丘浚经世思想不可绕过之文本。”
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拼音版
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