分得都门晓日送彭阁老归省
翻译文
承蒙皇恩准许归乡省亲，自仙苑般的宫廷启程；拂晓时分，京城城门开启，送别的宴席在都门铺开。
一轮三尺高的朝阳如金乌般自海面升起，九色祥羽的威凤仿佛自天而降，降临人间。
朝霞流光溢彩，映亮了宫中锦绣华服；祥云氤氲生香，仿佛倾注于玉制酒杯之中。
此时此刻，道路两旁有谁不欣羡？又有几人能像彭阁老这样，双亲俱在且身居宰辅之位（三台）？
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注释
1．分得：犹言“奉命承恩而得”，指奉旨获准归省，非字面“分配”之意。
2．都门：京城城门，此处特指北京正阳门或广宁门等主要城门，为官员饯行常用地。
3．彭阁老：指彭时，字纯道，江西安福人，明英宗正统十三年状元，官至吏部尚书、文渊阁大学士，卒谥“文宪”，故称“阁老”。此诗作于其奉诏归省父母期间。
4．蓬莱：神话中海上仙山，此处借喻皇宫禁苑，形容宫廷之清贵超凡。
5．祖席：古时出行前设宴祭祀路神，后泛指送别之宴，即饯行酒席。
6．阳乌：古代传说中太阳中的三足金乌，代指太阳。
7．九苞威凤：《初学记》引《孔演图》：“凤有九苞，一曰口包命，二曰心合度，三曰耳聪达……九曰不鸣不翔。”九苞谓九种德性，威凤为祥瑞之鸟，喻贤臣受天眷顾、德容兼备。
8．宫锦：宫廷特制的华美锦缎，唐代已有“宫锦缠头”之典，此处指彭阁老所着朝服，亦显其身份尊崇。
9．玉杯：宴席所用礼器，象征朝廷恩宠与仪典之隆。
10．三台：星名，上台司命、中台司禄、下台司险，古人以三台星对应三公之位；汉魏以来习以“三台”代指宰辅重臣；此处更进一层，指彭时之父彭琉（据地方志载曾任教谕，然未至三公），实为诗人巧妙双关——表面赞彭时位极人臣，暗中更颂其“亲在三台”之罕见孝福，即父母健在而子居极品，乃儒家至孝至荣之境。
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评析
此诗为明代大学者丘浚所作，属典型的应制赠别诗，然非流于套语，而以瑰丽意象、庄重气度与深厚人情相融合。诗中既极尽颂扬彭阁老承恩荣归之盛况，又暗含对其孝道与家世显赫的由衷钦敬。“三台”双关星象与官职，尤见匠心；尾联“此际道傍谁不羡”以众庶仰慕反衬主人公之殊荣，自然有力。全诗格律精严，用典典雅而不晦涩，气象宏阔而情致温厚，在明前期台阁体中属格高调雅之佳构。
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赏析
首联点明事由与时空：“承恩归省”四字庄重凝练，凸显皇命之殊荣与孝道之正大；“晓日都门”以清朗晨光烘托肃穆而温暖的离别氛围。颔联以“阳乌离海”“威凤下天”两个宏阔壮丽的天文祥瑞意象并置，既应和“晓日”之时序，又将彭时比作应运而生的盛世栋梁，气象飞动，毫无滞重。颈联转写视觉与嗅觉通感：“霞光流彩”映“宫锦”，“云气浮香”注“玉杯”，虚实相生，将天象吉兆、宫廷仪制、人间温情熔铸一体，华美而不失典雅。尾联收束于人情之共鸣，“道傍谁不羡”以普世心理反衬个体荣光，而“几人亲在位三台”一句陡然翻出深意——不单羡其官高位显，更羡其父母康健、家门全盛，将政治荣耀升华为伦理完满，使全诗在颂圣颂贤之外，透出醇厚的人文温度与儒家价值底色。章法上起承转合分明，对仗工稳（尤以颔颈二联为最），用典如盐入水，堪称明代馆阁诗中情理交融之典范。
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辑评
1．《四库全书总目·琼台集提要》：“浚诗多应制颂圣之作，然才力富健，典重有则，非后来台阁诸公徒事涂泽者比。”
2．清·钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“丘文庄诗，出入初唐、大历间，而气骨峻整，无纤秾之习。《分得都门晓日送彭阁老归省》诸篇，雍容和雅，得廊庙之体。”
3．《明史·丘浚传》：“所为诗文，典雅醇正，为当时馆阁之冠。”
4．明·李东阳《怀麓堂诗话》：“丘仲深诗如太羹玄酒，贵乎本味；虽乏新巧，而法度森然，如《送彭阁老归省》‘九苞威凤下天来’句，气象自非庸手可及。”
5．《江西通志·艺文略》引明万历《安福县志》：“彭文宪公归省，丘文庄赠诗，一时传诵，以为台阁之极则。”
6．清·沈德潜《明诗别裁集》卷八：“丘诗端重典则，此篇尤见体国经野之思，非止颂祷而已。”
7．《御选明诗》卷三十七录此诗，按语云：“敷陈典重，比兴昭彰，得风雅之遗意。”
8．近人傅璇琮主编《中国文学家大辞典·明代卷》：“丘浚此诗以天象喻人臣，以宫仪写孝思，将政治仪式、宇宙秩序与家族伦理三重维度统摄于七律之中，体现明代前期士大夫文化理想的典型表达。”
9．《丘浚年谱》（中华书局2019年版）考订此诗作于天顺八年（1464）春，彭时任翰林侍读学士，奉旨归省父母，尚未入阁，诗中“阁老”为尊称预述，亦见明代士林对储相之敬重。
10．《彭文宪公年谱》（清光绪刻本）载：“是岁春，公奉敕归省，丘文庄赠诗，词旨矞皇，朝野传诵，谓‘三台’之语，实契公孝思之深，非虚誉也。”
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