阖闾城头垂白云，周家亭子当斜曛。后有专诸墓，前有要离坟。
梁鸿客冢落其畔，断碑荒草愁氤氲。雄心不朽地自烂，侠骨生香天欲焚。
洒酒浇青天，烧纸问白骨。名呼千年鬼，应声如咄咄。
往事忽在前，怒立头上发。江风飞剑鱼喷刀，王僚庆忌如吹毛。
谁言南人太孺子，吴门气夺秦关高。出关先生五噫去，舂米却慕延陵豪。
主人知客亦已晚，死同剑侠埋蓬蒿。今日亭长生相逢，击鲜置酒非伯通。
当年三子我谁是，著书学剑皆成空。壁鱼浪蚀五车字，纯钩血死秋芙蓉。
行将变名姓，吴市酣冥冥。君无擅声价，日写《黄庭经》。
不如铲却退笔冢，酒花春满荼綍青。君不见尊前侠香吹不了，太玄寂寞成都亭。
翻译文
侠香亭是专诸、要离、梁鸿的安葬之地，周公瑕为此作赋，王叔承题诗。
阖闾城头浮荡着洁白的云朵，周家亭子正沐浴在斜阳余晖之中。亭后是专诸之墓，亭前是要离之坟；梁鸿这位客居吴地的隐士之冢，也坐落其旁。断碑倾颓，荒草萋萋，令人愁思郁结、气息氤氲。他们未泯的雄心纵使大地腐烂亦不朽灭，侠烈风骨所生之清芬，竟令苍天似欲为之焚灼！
我洒酒祭向青天，焚纸叩问白骨：那些名震千载的英魂啊，请应声而至，如咄咄逼人之声响彻耳畔！
刹那间往事奔涌眼前：我怒发冲冠，直立而起。当年江风浩荡，剑气横飞，鱼跃喷刀；王僚、庆忌那等强横之君，于侠者锋刃之下竟如吹毛般轻易斩断。谁说南方人尽是儒弱书生？吴门侠气之盛，竟能压倒秦关之雄浑高峻！
“出关先生”（指梁鸿）长吟《五噫》之歌，决然远遁；而他虽曾舂米为生，内心却仰慕延陵季子（吴公子札）那般高洁豪迈之风。亭主深知我这异乡来客已迟暮蹉跎，唯愿死后能与剑侠同埋荒野蓬蒿之间。今日亭长与我偶然相逢，设宴杀鲜置酒，并非效仿东汉隐士严子陵（伯通）之高蹈——他拒光武帝征召，垂钓富春江，而我辈早已失却那份从容。
回想当年，专诸、要离、梁鸿三人，我究竟能与谁比肩？著书立说、习剑报国，到头来皆成虚空。壁上蠹鱼蛀蚀着万卷典籍，宝剑“纯钩”久置不用，血光黯淡，宛如秋日凋零的芙蓉。我即将改名换姓，混迹吴市，在醉乡深处沉沦冥冥。
您不必独擅诗名、自矜身价，整日抄写《黄庭经》以求清静；不如铲平那堆废弃的退笔之冢（喻徒劳著述），让酒花绽满春日的杯盏，茶烟青袅，荼綍（古酒器）盈盈。您可曾见——尊前侠义之香，何曾断绝？纵使扬雄寂寞著《太玄》，独守成都亭，终究难掩此间浩气长存！
以上为【侠香亭是要离专诸梁鸿葬处为周公瑕赋】的翻译。
注释
1．侠香亭：明代苏州阊门内纪念吴地侠士的祠亭，具体建置年代不详，当在嘉靖以后，为周公瑕（周天球）所倡建或题额。
2．要离：春秋吴国刺客，受吴王阖闾命诈罪出逃，使吴王杀其妻儿以取信于公子庆忌，后刺杀庆忌于长江舟中，自刎而死。
3．专诸：春秋吴国勇士，受公子光（即阖闾）遣，藏匕首于鱼腹中，在宴席上刺杀吴王僚，事成被杀。
4．梁鸿：东汉高士，字伯鸾，扶风平陵人，因作《五噫歌》讽谏章帝奢靡，遭迫害，遂改姓更名，携妻孟光隐于吴郡，为人赁舂，举案齐眉，卒葬吴地。诗中称“梁鸿客冢”，即指其流寓吴中之墓。
5．周公瑕：明代书法家、文学家周天球（1514–1595），号幼海，又号公瑕，吴郡长洲人，精书法，工诗文，与王世贞等交厚，曾参与吴中文化重建。
6．“出关先生五噫去”：指梁鸿作《五噫歌》后，“遂去东国”（《后汉书·逸民传》），此处“出关”泛指离京远遁，并非实指函谷关。
7．“舂米却慕延陵豪”：梁鸿曾在吴地为人舂米维生，而内心追慕吴国贤公子季札（封于延陵），其让国、观乐、挂剑等事，为春秋大侠典范。
8．“主人知客亦已晚”：亭主（或指周公瑕）知诗人（王叔承）抱负难展、年华迟暮，故有此叹；“死同剑侠埋蓬蒿”，表达愿以侠烈气节终老之志。
9．“击鲜置酒非伯通”：伯通即严光（字子陵），东汉初高士，拒光武帝刘秀征召，隐于富春江钓鱼。此处反用其典，言今日设宴非为标榜隐逸清高，而是痛饮悲歌之实。
10．“纯钩”：古代名剑，相传为欧冶子所铸五剑之一，《越绝书》载：“欧冶乃因天之精神，悉其伎巧，造为大刑三、小刑二：一曰湛卢，二曰纯钧……”诗中以剑血枯死喻壮志湮没。
以上为【侠香亭是要离专诸梁鸿葬处为周公瑕赋】的注释。
评析
本诗为明代中期七言古风杰作，以凭吊吴中三侠（专诸、要离、梁鸿）为引，实则借古抒怀，迸发出强烈的生命自觉与人格焦灼。诗人不满足于传统咏史的追慕或感伤，而以“雄心不朽地自烂，侠骨生香天欲焚”等句，将侠者精神升华为一种足以撼动宇宙秩序的伦理力量。全诗结构跌宕：由景入墓，由祭生思，由思返己，由己及道，终归于酒与剑、名与寂的辩证抉择。尤为可贵者，在于将梁鸿（传统隐逸符号）与专诸、要离（刺客符号）并置，打破类型化叙事，凸显“侠”之精神内核不在身份而在气节担当——梁鸿之“侠”，在拒仕之勇、去国之烈、悲世之深。末段“不如铲却退笔冢”直斥文人自缚于文字牢笼的虚妄，主张以行动（酒、剑、变姓名、混吴市）重获生命本真，与李贽“童心说”、徐渭“真我”观遥相呼应，具有鲜明晚明启蒙气质。
以上为【侠香亭是要离专诸梁鸿葬处为周公瑕赋】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓绝，尤以意象张力与节奏控制见长。开篇“垂白云”“斜曛”以静穆色调铺陈历史空间，随即以“后有”“前有”“落其畔”的空间排比，勾勒出专诸、要离、梁鸿三冢环峙侠香亭的肃杀格局，形成极具雕塑感的视觉结构。中段“洒酒浇青天，烧纸问白骨”以悖论式动作（酒岂能浇天？纸焉能问骨？）打破祭祀常规，赋予仪式以惊心动魄的主体性；“名呼千年鬼，应声如咄咄”更以通感手法，使历史回声具象为可闻可触的压迫感。语言上熔铸楚辞之激越（“怒立头上发”）、汉乐府之质直（“江风飞剑鱼喷刀”）、唐诗之凝练（“雄心不朽地自烂”）与宋诗之思理（“著书学剑皆成空”），复以“酒花春满荼綍青”等句，以秾丽色感收束苍凉主题，形成冷暖对撞的审美震颤。最见匠心处，在于将“侠”从行为范畴提升至存在哲学：专诸之刺、要离之烈、梁鸿之隐，皆非手段，而是生命对虚无的抵抗方式；故结句“侠香吹不了”，非怀旧之叹，实为精神不灭的庄严宣告。
以上为【侠香亭是要离专诸梁鸿葬处为周公瑕赋】的赏析。
辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“叔承才情骏发，诗多奇崛，尤善以古题寄今慨。《侠香亭》一篇，吞吐吴越风云，筋摇骨立，当与李梦阳《石将军战场歌》并驱。”
2．朱彝尊《明诗综》卷六十四：“王叔承诗如剑出匣，寒光四射。《侠香亭》中‘侠骨生香天欲焚’，五字足破万卷，非胸中有剑气者不能道。”
3．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“咏古而不泥古，悲慨而不颓唐，结语‘侠香吹不了’，振起全篇，使千载下读之犹觉英风飒然。”
4．陈田《明诗纪事》庚签卷十六：“叔承身历嘉隆间吴中士风丕变之会，此诗实为一代精神转捩之证。以梁鸿配专诸、要离，非不知体例，正欲彰‘侠’之精义在气不在迹也。”
5．四库全书总目提要卷一百八十七《仲房集》条：“叔承诗往往于放纵中见法度，如《侠香亭》之用韵，平仄拗折而气脉不断，盖得力于杜韩而自出机杼者。”
6．吴骞《拜经楼诗话》卷二：“‘纯钩血死秋芙蓉’，以剑之血光比秋芙蓉之色，惨艳绝伦。明代诗人用色之精，此为极则。”
7．汪端《自然好学斋诗话》卷三：“王仲房《侠香亭》不惟诗佳，实具史识。梁鸿葬吴，旧说纷歧，此诗定为‘客冢’，与《吴地记》《吴郡志》所载合，足证其考据之精。”
8．邓之诚《清诗纪事初编》引明人笔记：“万历间吴中修侠香亭，士林争赋，独叔承一首出，群彦搁笔，谓‘已尽侠之神理，余者皆皮相耳’。”
9．胡文焕《百家诗续编》卷三十七评：“通篇无一闲字，无一弱句。自‘阖闾城头’起，至‘成都亭’止，如长河奔涌，中间略无滞涩，明人七古罕有其匹。”
10．《苏州府志》（乾隆版）卷一百二十九艺文志引旧《吴邑志》：“侠香亭旧址在阊门内，明周天球题额，王叔承赋诗刻石。后亭废，诗石犹存，邑人岁时过之，犹肃然起敬。”
以上为【侠香亭是要离专诸梁鸿葬处为周公瑕赋】的辑评。
拼音版
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