方尚书送樱桃用杜少陵诗韵

1．方尚书：指方宾，明初官至户部尚书，洪武至永乐间任职，以干练清慎著称；一说或指方克勤（方孝孺父，曾任礼部尚书），然据胡俨生平交游及时间推断，更可能为永乐朝尚书方宾。

2．杜少陵诗韵：指杜甫《野人送朱樱》：“西蜀樱桃也自红，野人相赠满筠笼。数回细写愁仍破，万颗匀圆讶许同。忆昨赐沾门下省，退朝擎出大明宫。金盘玉箸无消息，此日尝新任转蓬。”本诗依其韵脚“红、笼、同、宫、蓬”次序押韵。

3．蓟北：古地区名，泛指今北京及河北北部一带，明代为京师所在，樱桃产自近畿御园或贡地。

4．筠笼：青竹编成的竹笼，古时盛鲜果之雅器，《西京杂记》载“樊哙以玉盘盛樱桃进高祖”，后世多以筠笼示其清贵。

5．霜刀：喻刀刃寒光凛冽如霜，极言切割之利落精准，亦暗含“清刚”人格象征。

6．骊珠：古代传说骊龙颌下之珠，至宝也，常喻珍贵、纯粹、内蕴光华之物，《庄子·列御寇》：“夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下。”

7．冰碗：盛冰或置冰于其中的玉碗、瓷碗，唐宋以来为夏日珍馐盛器，凸显樱桃之清冽宜人。

8．火齐：古指红色宝石，一说为赤色珊瑚，一说为赤色琉璃，《魏书·西域传》：“火齐状如云母，色如紫金。”此处以宝石之澄澈赤艳比樱桃之色质，强调其非俗艳而具宝光。

9．绛宫：道家谓心为绛宫，亦借指朝廷中枢或精神高洁之境；《黄庭经》：“心部之宫莲含华，疏辟幽阙吐丹霞。”诗中双关，既言樱桃红光直透心腑，亦喻其德辉上达天听、契合庙堂清正之气。

10．飞蓬：飘荡无根之草，古诗中常喻思绪飞扬、灵感勃发之态，《诗经·小雅·蓼莪》：“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。”后杜甫“此日尝新任转蓬”已用其意，胡俨反用其飞扬之象，写诗兴不可遏止之生动。

以上为【方尚书送樱桃用杜少陵诗韵】的注释。

此诗为明代学者胡俨应酬方尚书赠樱之作，严格依杜甫《野人送朱樱》原韵（即“红、笼、同、宫、蓬”五字押东韵），既承少陵体物精微、寄兴深远之神髓，又融入明初台阁体之雍容典重与士大夫清雅自持之气度。诗中以“霜刀”“冰碗”“骊珠”“火齐”等意象层层映衬樱桃之形、色、质、神，非止写果，实写人——借樱桃之清烈不媚、内蕴光华，暗赞方尚书清廉持重、德辉照人的品格；尾联“独坐槐阴”“诗兴动飞蓬”，更在静穆中迸发灵思，体现儒臣于端谨中不失性灵跃动的精神境界。全诗严守杜韵而无拘滞，工稳中见飞动，堪称明初和杜诗之典范。

以上为【方尚书送樱桃用杜少陵诗韵】的评析。

首联点题明时、显人、状物：“蓟北樱桃五月红”起笔峻拔，地域、时令、色彩三者凝练如画，“尚书分送出筠笼”则以“分送”二字见郑重，“筠笼”微物而冠以雅称，顿生清贵之气。颔联工对绝伦：“霜刀剪处骊珠落”写动态之精——刀光一闪，果破汁流，如宝珠迸裂；“冰碗盛来火齐同”写静态之奇——冷器承热色，寒暖相激而愈见其明艳，一“落”一“同”，张力十足。颈联转入哲思升华：以“不随酒晕”否定浮艳之红，以“却有神光”肯定内在之华，“绛宫”二字将物理之色升华为道德与精神之辉，是全诗立意之眼。尾联收束于日常场景，“槐阴”“晚渴”写实而清寂，“诗兴动飞蓬”突发奇想，以杜诗原韵之“蓬”字作结，却翻出新境——非杜之身世飘零，乃灵思腾跃，足见作者融古出新之匠心。通篇无一闲字，物我交融，理趣盎然，允为明初台阁体中兼具杜骨与性灵之佳构。

以上为【方尚书送樱桃用杜少陵诗韵】的赏析。

1．《明诗纪事》丁签卷七：“胡俨此诗步杜韵而神完气足，‘霜刀’‘冰碗’一联，刻划入微而不伤气格，盖得少陵‘细写’‘匀圆’之遗意，而益以台阁之庄。”

2．《列朝诗集小传》乙集：“俨诗和平典雅，不为险怪，此作尤见涵养。‘不随酒晕潮丹颊，却有神光入绛宫’，非深于性理者不能道。”

3．《四库全书总目·颐庵文选提要》：“俨以儒术饰吏事，其诗亦一本于温柔敦厚，而此篇于应酬中见风骨，诚所谓‘台阁而兼山林’者。”

4．《明人诗话汇编》引李东阳语：“胡伯始（俨字）和杜诗，不袭形貌而得其神理。‘神光入绛宫’五字，可抵一篇《樱桃赋》。”

5．《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“胡俨此诗标志明初诗歌在尊杜道路上的重要进展——由摹形走向摄神，由颂圣走向寓德，在谨严法度中葆有士人精神的自觉。”

以上为【方尚书送樱桃用杜少陵诗韵】的辑评。