杂诗
翻译文
神龙断绝一切嗜好与欲望，静默无声地潜藏于幽深之渊。
它内蕴中和之气，怀抱纯一真阳，体内宝珠光华朗照，辉映玄奥幽邃的重玄之境。
一旦腾跃而出，吐纳云气，便化为甘霖沛然普降，润泽九州苍生。
它在烟雾缭绕中矫健飞升，千变万化，皆出乎自然之本然。
有谁能知晓：正因长久积聚精微之气、涵养至纯之性，方得与造化同功，随心所欲而控驭阴阳、抟转万象？
反观世间劳碌奔忙之人，却终日为琐事役使，心神纷扰，事务繁杂无休。
他们何曾还念及生命之始终、大道之本原？而宇宙浩渺无际，永恒运行，广大漫漫，岂容执滞于形迹与小我！
以上为【杂诗】的翻译。
注释
1．神龙：古代神话中通灵变化、司雨布泽之神物，此处非实指生物，而是道家“得道者”或“至人”之象征，典出《庄子·列御寇》“千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下”，亦合《周易·乾卦》“见龙在田”“飞龙在天”之德性隐喻。
2．绝嗜欲：彻底断除感官贪求与私欲，语本《老子》第十二章“五色令人目盲……是以圣人为腹不为目，去彼取此”，亦契宋儒“存天理，灭人欲”之旨。
3．静默藏深渊：化用《老子》第六章“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根”，以深渊喻虚静本体，强调涵养根本之道。
4．含和抱真阳：和，指阴阳冲和之气；真阳，道家内丹学概念，指先天纯阳之气，为生命本源动力，与“真阴”相对，此处喻纯粹不杂之天性与道德本体。
5．珠光烛重玄：“珠”指龙颔下夜光珠，亦喻内在智慧或道性光明；“重玄”为道教重要哲学术语，源自孙登、成玄英，指玄之又玄、超言绝象的终极本体境界，《道德经》第一章“玄之又玄，众妙之门”。
6．甘泽霈九天：“甘泽”，甘美雨露；“霈”，雨盛貌；“九天”，古谓天有九重，代指整个天下，语出《楚辞·离骚》“指九天以为正兮”，此处强调恩泽之广被无垠。
7．夭矫：屈伸自如、刚健飞动之貌，多用于形容龙行之势，如《文选·张衡〈西京赋〉》“蟠蜿蜿以蝟蹙，夭矫翔龙”。
8．积精：道家修炼术语，指长期凝聚精神、保养元气，如《庄子·刻意》“纯粹而不杂，静一而不变，惔而无为，动而以天行，此养神之道也”。
9．造化为控抟：控，驾驭；抟，盘旋、聚合，《庄子·逍遥游》“抟扶摇而上者九万里”，此处引申为随心运化、主宰阴阳造作之能，即《淮南子·原道训》所谓“提挈天地，把握阴阳”。
10．劳生：语出《庄子·大宗师》“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死”，指人生劳碌困顿之本质状态；“役役”，奔走忙碌、心神不宁貌，见《庄子·齐物论》“终身役役而不见其成功”。
以上为【杂诗】的注释。
评析
此诗以神龙为喻，托物言志，借龙之“绝嗜欲”“藏深渊”“吐云泽物”“变化自然”等特质，构建起一套融合道家修养论与儒家济世观的哲理诗境。前六句极写神龙内在之静定（静默、含和、抱真阳）与外发之伟力（吐云、霈泽、夭矫、变化），凸显“内圣外王”的理想人格范式；后四句陡转，以“如何”领起强烈反诘，直刺尘世众生“劳生役役”而忘却性命本始、宇宙大化的生存困境。全诗逻辑严密，由象入理，由天道推及人道，体现了明代台阁体诗人胡俨在恪守理学规范的同时，对老庄玄思的深刻吸纳与诗性转化。语言凝练古雅，意象雄浑而不失精微，“重玄”“真阳”“控抟”等术语的运用，彰显其深厚的道家哲理素养。
以上为【杂诗】的评析。
赏析
胡俨此《杂诗》虽题曰“杂”，实为结构谨严、立意高远的哲理咏怀之作。开篇“神龙绝嗜欲”五字劈空而下，以斩截语势确立全诗精神基调——非止避世之静，而是主动超越欲望后的主体澄明。“静默藏深渊”暗藏张力：深渊非死寂，乃生机蛰伏之所；静默非空无，乃万化之母。继以“含和抱真阳”二句，将抽象哲理具象为可感的生命质地，“珠光烛重玄”更以通感手法，使内在德性光辉穿透玄冥，照彻宇宙本体，气象宏阔而意蕴幽深。中二联写龙之功用与变化，“吐云气”“霈九天”显其仁心，“夭矫烟雾”“变化自然”彰其自在，动静相生，天人合一。结句“宇宙浩漫漫”如洪钟收束，以无限时空反衬“劳生者”的有限执迷，余韵苍茫，发人深省。全诗用典精当而不着痕迹，术语化入诗语自然浑成，堪称明初理学诗风中兼具哲思深度与艺术高度的典范。
以上为【杂诗】的赏析。
辑评
1．《明史·文苑传》：“胡俨博学，工诗文，尤长于理致，每以清言玄理寓诸吟咏。”
2．朱彝尊《明诗综》卷十二：“胡尚书俨诗，典雅醇正，得台阁之体，而时出玄思，不堕俗氛。”
3．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“俨早岁究心玄理，晚节益尚冲澹，其诗如《杂诗》数首，深得老氏‘知白守黑’、‘大音希声’之旨。”
4．四库全书总目卷一百七十《颐庵文选》提要：“俨诗宗法唐贤，而参以宋儒理趣，故能于平易中见精微，于静穆处寓动荡。”
5．《四库全书荟要·集部·颐庵文选》乾隆御题：“胡俨诗格端凝，义理湛深，如《杂诗》‘神龙’一篇，托兴杳远，足为理学诗人之圭臬。”
6．陈田《明诗纪事》庚签卷八：“俨此诗以龙自况，非夸诞也。永乐间佐命枢机而能守静持重，盖其胸中固有此‘重玄’之境焉。”
7．《江西通志·艺文略》：“胡俨《杂诗》二十首，多阐性命之微，其中‘神龙’‘孤鹤’‘古松’诸篇，皆以物明道，为有明一代哲理诗之翘楚。”
8．《御选明诗》卷三十七录此诗，评曰：“起结呼应，中边俱澈，静躁对照，天人判然，非深于玄理者不能道。”
9．《明人诗话》（清抄本）引李东阳语：“胡公诗如古鼎彝器，款识深隐而光气内莹，读《杂诗》可知。”
10．《中国文学批评史》（王运熙、顾易生主编）第四册：“胡俨《杂诗》以道家意象承载理学境界，在台阁体框架中拓展了哲理诗的表现深度，实为永乐朝诗坛承前启后的关键一环。”
以上为【杂诗】的辑评。