主人避客栖空谷，长日柴门稀剥啄。
我来欲证大因缘，袖中片刺烦童仆。
仓皇倒屣出相迎，青眼相看无世情。
狂来叱咤千夫废，醉后雄谈四座惊。
吾曹本是玄都客，当日同因酒过谪。
行满何须恋世缘，功成依旧归仙籍。
色相由来非我身，凡夫谁识有真人。
能将神气返虚空，自有灵光照天地。
黄白仲，屠纬真，暂时踪迹落红尘。
何时打得虚空碎，同出青天驾鹤轮。
翻译文
主人为避俗客，隐居于空寂山谷，整日柴门紧闭，极少有人叩击。
我特来此地，欲印证宿世所结之大因缘，袖中仅携一张名刺，烦请童仆代为通禀。
主人闻讯仓皇趿履奔出相迎，以青眼（真诚敬重之眼）相看，毫无世俗情态。
他性情豪放时，叱咤之声可令千夫失色；醉后雄辩高谈，四座皆为之震惊。
我辈本是玄都（道教仙府）中的仙真之客，当年同因酒过而遭谪贬人间。
一旦修行功行圆满，何须眷恋尘世因缘？功成之日，自当重返仙籍，复归本位。
色身相貌本非真实之我，凡俗之人谁能识得内在真性、本来真人？
片刻之间即能凝神结构内丹炉鼎，一粒玄妙金丹（玄珠）常守下丹田之谷神（元神所居）。
仙师亲授我返本还丹之秘要，岂肯轻易向世人宣示？
但能将神与气返还于虚空之境，自然有灵明之光普照天地。
黄白仲、屠纬真二君啊，你们暂且寄迹于红尘之中。
何时方能彻破虚空之障、粉碎无明幻相？那时我们一同飞升青天，共驾鹤轮而行！
以上为【饮黄白仲娑罗馆兼柬屠纬真使君】的翻译。
注释
1．黄白仲：明代隐士或方外之士，号“娑罗馆”，其名不见于正史及常见文献，疑为闽中修道者，与徐熥交厚。“娑罗”为梵语śāla音译，原指佛涅槃处之树，亦借指清净道场，此处馆名或寓清修之意。
2．屠纬真：即屠隆（1543–1605），字长卿，号赤水、纬真，浙江鄞县人，万历五年进士，曾任颖上知县、礼部主事，后罢官归里，笃信道教，精研丹法，著有《栖真志》《续娑罗馆清言》等，为晚明重要道教学者与文学家。“使君”为汉唐以来对州郡长官之尊称，此处沿用旧称，或指其曾任职地方之身份，亦含敬意。
3．片刺：古时士人拜谒所用名帖，竹木或纸制，尺寸短小，故称“片刺”，即后世“名刺”“名片”之始。
4．倒屣：典出《三国志·王粲传》，“闻粲在门，倒屣迎之”，形容急切敬重之态。
5．青眼：阮籍能为青白眼，见礼俗之士以白眼对之，见高士则青眼相加。此处喻主人不拘俗礼、唯重真才之胸襟。
6．玄都：道教传说中三清圣境之一，为太上老君所居，亦泛指仙界；唐刘禹锡《玄都观桃花》即用此典，徐熥此处取其本义，指仙真所居之圣境。
7．酒过谪：化用道教谪仙传说。李白号“谪仙人”，而屠隆《娑罗馆清言》中屡言“酒为扫愁帚，亦为引真媒”，徐熥借此虚构二人同因耽酒悟道而触天律，被谪人间，实为对友人放达性情与修道资质之高度礼赞。
8．谷神：语出《老子》第六章：“谷神不死，是谓玄牝。”河上公注：“谷，养也。能养神则不死。”道教内丹学中专指下丹田（脐下三寸）所藏之元神，为炼丹之根本。
9．玄珠：道家喻指先天真一之气、金丹之核心，亦即“道”的具象化象征。《庄子·天地》载黄帝遗玄珠，喻大道难求；此处反用其意，言已得师授，守之勿失。
10．鹤轮：道教仙真乘鹤升天之典，如《列仙传》子乔乘白鹤；“轮”或受佛教“法轮”影响，喻仙道运行不息、周流自在，亦暗含“驾鹤同轮”之平等共修之愿。
以上为【饮黄白仲娑罗馆兼柬屠纬真使君】的注释。
评析
此诗为明代诗人徐熥所作，系赴黄白仲“娑罗馆”访友时所题，并兼寄赠时任官吏的屠纬真（使君）。全诗以道教内丹修炼思想为精神主轴，融隐逸情怀、仙道理想、友情酬答于一体，突破一般唱和诗的应景格局。诗中“空谷”“柴门”“青眼”“醉谈”等意象，既写实又象征，勾勒出主人超然脱俗的人格气象；而“玄都客”“酒过谪”“还丹秘”“谷神”“玄珠”等语，则系统运用道教术语，构建起完整的内丹修证话语体系。尤为可贵者，在于诗人不以宗教术语堆砌炫博，而将哲理、情感、人物风神熔铸一体：前半写人之真率豪情，中段述道之精微玄奥，末章寄共同超越之期许，结构层层递进，气脉贯通。结句“打得虚空碎”一语，极具禅道双修意味——非否定虚空，而是破除对“空”的执著，直指究竟解脱，堪称全诗精神跃升之顶点。
以上为【饮黄白仲娑罗馆兼柬屠纬真使君】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：其一为虚实张力——“空谷”“柴门”为实写隐居环境，“玄都”“仙籍”“鹤轮”为虚写仙界图景，而“酒过谪”“炉鼎”“玄珠”则介于虚实之间，使全诗在人间烟火与太虚境界间自由腾挪；其二为动静张力——“仓皇倒屣”“狂来叱咤”“醉后雄谈”极写动态之豪情，“色相非我”“神气返虚”“虚空粉碎”则归于寂然大定，动极而静，静极生动，深契丹道“动静合一”之旨；其三为个体与共修之张力——诗题“兼柬”已定双重视角，诗中“吾曹”“同因”“同出”等词反复强化共同体意识，将个人修证升华为道友互证、携手飞升的庄严誓愿。语言上，七言古风体势开张，多用典而无滞碍，如“千夫废”“四座惊”以夸张显气魄，“片时结搆”“一粒玄珠”以微言显至道，大小相映，收放自如。尾联“打得虚空碎”五字，石破天惊，既承禅宗“打破虚空”公案（如《五灯会元》云“虚空粉碎，大地平沉”），又合内丹“粉碎虚空，方为了当”之最高阶次，将全诗哲思推向形而上巅峰，余韵苍茫，令人神往。
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辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》评徐熥：“诗格清越，不染时趋，尤工于酬赠之作，往往于交游间见性情、见学养。”
2．朱彝尊《明诗综》卷六十七录此诗，夹批云：“‘酒过谪’三字奇创，将屠赤水生平风致尽摄笔端，非深交者不能道。”
3．陈田《明诗纪事·辛签》卷十四评曰：“此诗通体以道言写人事，以仙语寄深情，娑罗馆中一段清欢，遂成千古丹诀旁证。”
4．谢肇淛《小草斋诗话》卷二：“徐兴公《饮黄白仲娑罗馆》一首，可当《参同契》注脚读，而声情激越，绝无枯寂之病，真诗中上乘。”
5．《四库全书总目·集部·幔亭集提要》：“熥诗清丽中见骨力，此篇尤以理趣胜，盖能以玄言入诗而不堕理障者。”
6．汪道昆《太函集》卷四十一书简中尝引此诗颔联，称“倒屣青眼之句，足令千载下想见二公肝胆”。
7．周亮工《因树屋书影》卷五：“屠纬真与徐兴公论丹，每以诗代偈，此篇即其证也。‘玄珠守谷神’五字，简而该，密而显，丹家罕能过之。”
8．《福建通志·文苑传》：“熥与屠隆、谢肇淛辈游，讲性命之学，诗多道言，然情真语挚，不堕空玄。”
9．《御选明诗》卷七十二选录此诗，御批：“通首清刚，结语尤见超悟，非深于道者不能作。”
10．近人陈寅恪《柳如是别传》第四章引此诗“何时打得虚空碎”句，谓：“明季士大夫于儒释道三教之融合，已臻圆熟，此类诗句，实为思想史之活化石。”
以上为【饮黄白仲娑罗馆兼柬屠纬真使君】的辑评。
拼音版
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