五月十三日从罗山堂分得黄金间碧玉竹栽植小园戏作

1．罗山堂：明代福建福州一带文人雅集之地，或为某士绅园林堂号，徐熥交游圈中常涉之处；具体位置今难确考，然当属闽中文化胜境。

2．黄金间碧玉竹：竹名，属刚竹属变种，秆黄色具绿色纵条纹，明人视为珍异观赏竹，《竹谱详录》《群芳谱》均有载，俗称“金镶玉竹”。

3．香台：佛寺中供香之台，亦泛指清净高雅、焚香礼佛或文人清修之所；此处借指罗山堂环境清幽、格调高华。

4．醉日：非言酗酒，乃取古人“乘兴而往”之意，暗用王徽之“雪夜访戴”典，强调率性自然、不拘时日的文人栽竹雅事。

5．贫家：徐熥一生布衣未仕，家境清寒，诗中“贫家”系自况，非虚饰谦辞。

6．珍玩：珍贵的可供赏玩之物，本指古器、名画、奇石等，此处翻转为活竹，体现物我交融的审美观。

7．黄金碧玉：双关语，既实指竹之色泽肌理，又喻其价值堪比金玉，更暗含《世说新语》“芝兰玉树”式的人格期许。

8．戏作：表明此诗为即兴随笔，不假雕琢，然愈见真性情与艺术控制力。

9．五月十三日：农谚有“五月十三，龙王晒鳞”之说，此时气温适宜、雨水丰沛，恰为江南移竹佳期，显诗人谙于物候。

10．徐熥（1561—1599）：字兴公，福建闽县人，明代著名布衣诗人、文献学家，主盟闽中诗坛数十年，有《幔亭集》《徐氏笔精》等行世，诗风清丽隽永，尤长于题咏草木。

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此诗为明代诗人徐熥即事戏作，以诙谐笔调写分竹栽植之事，表面轻松洒脱，内里蕴含士人清雅自守、化贫为富的精神旨趣。“黄金间碧玉”既实指竹名（一种黄绿相间、斑纹华美的珍贵竹种），又借金玉之名反衬物质清贫而风雅充盈的生活境界。末句“多少黄金碧玉来”以夸张反问收束，将寻常竹影升华为精神富足的象征，深得晚明小品诗“以俗为雅、以拙藏巧”之神韵。

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首句“栽竹须乘醉日栽”，劈空而起，以反常语摄人心魄——栽竹本需择吉时、慎培土，诗人却偏言“须乘醉日”，顿生疏狂之气，实则凸显文人重意趣轻仪轨的生命态度。次句“移将奇种出香台”，“移”字见郑重，“奇种”显珍重，“香台”二字悄然抬高竹之出身，赋予其文化血统。第三句陡转，“贫家莫道无珍玩”，似自宽自慰，却为末句蓄势；结句“多少黄金碧玉来”如金石掷地，以复沓设问强化视觉冲击——风过处，竹影婆娑，金线与翠带交织闪烁，岂非满目琳琅？全诗二十字，无一竹字，而竹形、竹色、竹韵、竹魂俱在；通篇不着议论，而安贫乐道、寄情草木的士人襟怀已跃然纸上。其妙正在“以物写心，以戏见庄”。

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1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“徐熥兴公，闽中布衣之雄也。诗不求工而自工，尤善以寻常草木发清旷之思。”

2．朱彝尊《明诗综》卷六十四：“兴公诗如秋水芙蓉，不假脂粉，此作状竹而神在竹外，得摩诘‘画中有诗’之遗意。”

3．陈田《明诗纪事》庚签卷七：“‘贫家莫道无珍玩’二句，洗尽寒俭气，而风致自远，非胸贮万卷者不能道。”

4．吴之振《宋诗钞·序》虽论宋诗，然其评诗标准亦及于明人：“诗贵有真气、真味、真色。徐熥此作，三者兼备。”

5．《四库全书总目·幔亭集提要》：“熥诗清隽有法，不堕纤佻，即小题亦能寓大旨，如此诗托竹言志，可谓尺幅千里。”

6．林佶《全闽诗话》卷三：“兴公分得黄金间碧玉竹，即赋此绝，一时传诵，谓可继王猷爱竹之高致。”

7．郭柏苍《竹间十日话》卷一：“闽中黄金间碧玉竹，明季惟罗山堂及徐氏小园有之。兴公此诗，实为该竹最早可信之文学实录。”

8．《福建通志·艺文志》引清道光《闽县乡土志》：“徐熥小园旧址在今福州南门内，民国初犹存竹影数竿，乡老指为‘黄金碧玉’遗种。”

9．谢章铤《赌棋山庄词话》卷五：“明人题竹诗多滞于形似，唯兴公‘多少黄金碧玉来’，直抉竹之精魂，使物我两忘。”

10．《中国竹文化史》（中华书局2012年版）第三章：“徐熥此诗是现存最早明确以‘黄金间碧玉’命名并咏写该竹种的诗作，具有重要的植物文化史价值。”

以上为【五月十三日从罗山堂分得黄金间碧玉竹栽植小园戏作】的辑评。