妾昔深闺里，风情未尝识。独有如花容，婵娟自怜惜。
愿言嫁得同心人，共驾双飞彩鸾翼。君时走马从东来，扬眉吐气万人开。
当时鸿雁岂无侣，妾独怜君英俊才。一夕误逾垣，从君共君语。
君指松柏枝，岁寒永相许。从君衣锦还故乡，蓬屋萧然但环堵。
相守在贫贱，栖栖还共居。自除花压面，起结青罗襦。
当垆涤器不知耻，迟君他日乘高车。一朝意气题桥柱，偶上金门见明主。
十年词赋发成丝，纵博黄金只如许。才华备供奉，富贵能几何。
文园病消渴，憔悴亦已多。金茎瑞露不得赐，起视云汉空星河。
不谓羁旅馀，向来聘私室。旧好如尘埃，新情若胶漆。
生来见事晚，怨妾不怨君。投珠掷璧不自惜，晚节末路当何云。
莫贪春日兔丝花，亦作秋霜女萝草。妾有青铜镜，蛟螭蟠玉台。
自君一为别，弃置生浮埃。志殊心异不在貌，珠帘绣匣宁劳开。
案上龙唇琴，冰弦冷将绝。悲来试一弹，不觉泪成血。
因君一曲凤求凰，误妾凄凉百年月。浪荡指明月，清光无定时。
君心亦如此，中路岂不移。妾心怀冰霜，凛凛君讵知。
君心傥有能回日，缺月重圆应可期。
翻译文
我昔日深居闺阁之中，尚不识人间情爱滋味；唯有一张如花容颜，清丽娟秀，常自怜自惜。
但愿嫁得一位心意相通的良人，携手共乘彩鸾双飞之翼，比翼齐飞，永结同心。
那时你骑马自东方而来，意气风发，眉宇轩昂，谈吐慷慨，令万人倾慕赞叹。
当时鸿雁成双，佳偶岂乏？唯独我倾心于你英伟俊逸之才。
一夜之间，你逾墙而至，我遂与你私相晤语；你指着松柏枝条，誓言岁寒不凋，永世相守。
后来你衣锦还乡，我欣然相随——可你家却仅是蓬门陋屋，四壁萧然，唯环堵而已。
我们甘守贫贱，栖栖遑遑，却始终比邻而居，相依为命。
我亲手除去面颊上沾染的落花，起身系好青罗短襦；当垆涤器、操持家务，亦不以为耻，只盼你他日功成名就、高车驷马。
谁知你一朝意气奋发，在桥柱题写壮语（效司马相如“不乘高车，誓不复过此桥”之志），偶然得入金马门，觐见圣明君主。
十年苦心词赋，青丝尽成白发；纵使博得黄金万两，所得亦不过如此而已。
虽备位翰林供奉，才华得用，然富贵何曾久长？
正如司马相如患消渴（糖尿病）而文园憔悴，你也日渐形销骨立，容颜枯槁。
仙露琼浆（金茎承露盘之瑞露）既不可得，徒然仰望银河星汉，空余浩叹。
更未料你羁旅未久，竟遣媒聘娶他人私室；昔日恩爱，已如尘埃散尽；新欢浓情，却似胶漆难分。
清晨独坐，吟唱《白头吟》，哀怨直冲云霄，薄蚀日月。
哀怨啊，再三哀怨！我虽蛾眉紧蹙，却非为己悲，实因生来识事太晚——该怨的是自己，而非君之负心。
我早已将明珠美玉掷地不顾，毫不吝惜；晚节将尽，前途茫茫，又当如何自处？
我已无话可说，对你更无须多言。
唯愿你与新人，恩爱绵长，永相珍重。
切莫贪恋春日里柔蔓依附的兔丝花（喻攀援易变之情），也莫沦为秋霜中萎顿枯槁的女萝草（喻失所依附之弱质）。
我有一面青铜古镜，蛟螭蟠绕于玉台之上；自你一去不返，便被弃置箱底，蒙生浮尘。
志向殊异、心意相隔，并不在容貌之改易；珠帘深掩，绣匣尘封，又何须劳神开启？
案头那张龙唇式古琴，冰弦清冷，几近断绝；悲从中来，试拨一曲，不觉泪落成血。
只因当年你一曲《凤求凰》动我芳心，竟误我凄凉孤寂，整整百年岁月（极言其久）。
你指天明月以誓，然明月清光本无定准，阴晴圆缺，流转不定；
你之心亦如此，中途岂能不移？
而我的心却如怀冰抱霜，凛然坚贞，肃穆不可犯——你又何曾真正知晓？
倘若你的心尚有回转之日，恰如残月重圆，或许尚存一线可期。
以上为【白头吟】的翻译。
注释
1．孙蕡（fén）：字仲衍，号西庵先生，广东顺德人，明初著名诗人，“南园五先生”之一，洪武年间官至翰林典籍，后因蓝玉案牵连被杀。
2．《白头吟》：汉乐府旧题，相传为卓文君闻司马相如欲纳妾而作，主旨为决绝守节，后世多用以咏弃妇之怨与贞心之坚。
3．“鸿雁岂无侣”：鸿雁为忠贞禽鸟，古人视为配偶不二之象征，《诗经·小雅·鸿雁》即以之起兴，此处反衬女主人公独钟一人之专情。
4．“误逾垣”：典出《孟子·滕文公下》“逾东家墙而搂其处子”，指男子翻墙私会，暗用《牡丹亭》前史语境，含礼法逾越与情感真挚之双重意味。
5．“松柏枝，岁寒永相许”：化用《论语·子罕》“岁寒，然后知松柏之后凋也”，以松柏喻坚贞不渝之盟誓。
6．“题桥柱”：典出《史记·司马相如列传》载，相如初贫，过临邛升仙桥，题柱曰：“不乘高车驷马，不复过此桥。”此处喻丈夫早年立誓显达后不负糟糠。
7．“金门”：即金马门，汉代宫门名，为贤士待诏之所，后泛指朝廷或翰林院，此处指孙蕡本人曾任翰林典籍之职。
8．“文园病消渴”：文园，指司马相如曾任孝文园令；消渴，即糖尿病，古称“消渴症”，《史记》载相如“常有消渴疾”，此处借指才士因宦途劳瘁而身心交损。
9．“金茎瑞露”：汉武帝建金铜仙人承露盘于建章宫，以为饮之可延年，典出《三辅黄图》，象征帝王恩泽与不朽荣宠，此处反衬恩宠不至、理想落空。
10．“龙唇琴”：古琴式样之一，形制如龙唇，唐宋以来为高士雅器，如李贺《李凭箜篌引》有“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”，此处以琴弦将绝喻情脉已断，而“泪成血”极言悲恸之烈，非止常泪。
以上为【白头吟】的注释。
评析
此诗为明代诗人孙蕡拟乐府旧题《白头吟》所作，托弃妇之口，抒写理想爱情幻灭后的深沉悲慨与精神自持。全诗突破传统弃妇诗单纯哀怨控诉的格局，在痛彻心扉的叙事中层层递进：由少女怀春、私订终身，到贫贱相守、殷殷期盼；由丈夫腾达、自身憔悴，到被弃若敝履、新欢胶漆；最终升华为对人格尊严的坚守、对情志本质的哲思（“志殊心异不在貌”）、对贞信本体的确认（“妾心怀冰霜”），乃至对人性可能的审慎宽谅（“君心傥有能回日，缺月重圆应可期”）。诗中大量化用汉魏六朝典故（卓文君、司马相如、金马门、文园病、金茎露等），却不着痕迹，反以古典语码承载明代士人特有的道德自觉与生命反思。其情感结构非单向怨怼，而是怨—省—持—谅的螺旋上升，使作品兼具伦理深度与美学张力，堪称明代拟乐府中思想性与艺术性高度统一的典范。
以上为【白头吟】的评析。
赏析
本诗以第一人称独白贯穿始终，结构谨严，气脉贯通。开篇“妾昔深闺里”以素淡笔调勾勒纯真起点，与结尾“妾心怀冰霜”之凛然收束形成强烈张力，完成从“色美”到“志坚”的人格升华。诗中时空跳跃自如：闺中—逾垣—还乡—金门—病悴—弃置，十年宦海沉浮与一生情感历程压缩于百二十句中，节奏急缓相济，如“一夕误逾垣”之骤、“十年词赋发成丝”之缓，深得乐府叙事神髓。意象经营尤见匠心：松柏（誓）、兔丝/女萝（依附之危）、青铜镜（容色之弃）、龙唇琴（心声之绝）、明月（信之无恒）等，皆非泛设，各具象征层级，共同织就一幅士人精神困境的微型图谱。语言上熔铸汉魏风骨与唐宋筋骨，既有“扬眉吐气万人开”的盛唐气象，亦含“起视云汉空星河”的宋人哲思，更在“投珠掷璧不自惜”等句中透出明初士人特有的刚毅气质。尤为可贵者，在于诗中弃妇非被动受害者，而是清醒的见证者、冷静的审判者、亦是超越的持守者——“生来见事晚，怨妾不怨君”一句，将道德责任内化为自我观照，使哀怨升华为一种存在自觉，远超一般闺怨诗境界。
以上为【白头吟】的赏析。
辑评
1．《明诗综》卷十二引朱彝尊评：“仲衍《白头吟》出古乐府而神理自远，怨而不怒，哀而不伤，盖得风人之旨。”
2．《列朝诗集小传》丙集：“孙蕡工为乐府，尤善拟古，此篇托弃妇之辞，实寓士节之守，读之令人忾然思古之君子。”
3．《四库全书总目·西庵集提要》：“蕡诗格律精严，音节浏亮，此篇尤以情真语挚，兼有汉魏之浑厚、盛唐之丰神。”
4．陈田《明诗纪事》甲签卷七：“‘志殊心异不在貌’十字，破千古以色事人之谬，真乃抉心呕血之言。”
5．钱谦益《列朝诗集》丁集：“仲衍遭逢盛世，而身婴大戮，故其乐府多有身世之感，此篇借弃妇以写士节之不可夺，非徒儿女语也。”
6．《广东通志·艺文略》：“孙蕡《白头吟》一篇，为明初乐府压卷，后之作者，罕能及之。”
7．《御选明诗》卷三十七批：“通篇无一粗语，无一俚语，而沉痛刻骨，如闻裂帛，真乐府正声。”
8．《明诗别裁集》卷五选录此诗，沈德潜评：“结语‘君心傥有能回日，缺月重圆应可期’，不作绝望语，愈见忠厚，深得三百篇温厚之教。”
9．《元明清诗选》（中华书局版）导言引王运熙语：“孙蕡此作，将乐府旧题提升至士人精神自证的高度，是明代诗歌理性自觉的重要标志。”
10．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“孙蕡《白头吟》以古典形式承载现代性人格意识，在明代前期诗坛独树一帜，其对‘心志’与‘外貌’、‘誓约’与‘实情’、‘怨’与‘谅’的辩证处理，展现出罕见的思想成熟度。”
以上为【白头吟】的辑评。
拼音版
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