余将赴文登，过广陵，而择老移住石塔，相送竹西亭下，留诗为别

1. 余将赴文登：苏轼于元丰八年（1085年）由常州移知登州（治所在今山东蓬莱），文登为登州属县，此处代指登州任所。

2. 广陵：古郡名，即今江苏省扬州市。

3. 择老：或为“上方老”的误写或别称，亦有版本作“上方老”，指原居竹西寺的高僧。

4. 移住石塔：指该僧人迁居至扬州石塔寺。

5. 石塔：即扬州石塔寺，始建于唐代，为当时著名佛寺。

6. 竹西亭：位于扬州城北竹西寺附近，为古代送别胜地，“竹西佳处”出自杜牧诗，后成为扬州文化意象之一。

7. 上方老：指原居竹西上方寺（或泛指竹西精舍）的老僧，法号不详，为苏轼旧识。

8. 惠照师：石塔寺僧人，与苏轼有交谊，生平不详。

9. 化身东海：借用佛教“化身”概念，既指自己远赴东海之滨的登州，也暗含超脱凡俗、遁世之意。

10. 姓名莫遣世人知：表达诗人厌倦仕宦喧嚣，渴望隐逸无名的生活理想。

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此诗为苏轼贬谪途中所作，写于其赴任登州（今山东蓬莱）途经广陵（今扬州）时，与僧人惜别之作。诗中流露出诗人对仕途浮沉的厌倦和对隐逸生活的向往。前两句借“上方老”之离去与“惠照师”之重逢，暗喻人生聚散无常；后两句以“化身东海”表达自己即将远行，更希望脱离尘世纷扰，不求闻达。全诗语言简淡，意境空灵，融禅意于离情之中，体现了苏轼晚年超然物外、随缘自适的人生态度。

以上为【余将赴文登，过广陵，而择老移住石塔，相送竹西亭下，留诗为别】的评析。

本诗短短四句，却蕴含深厚的人生感慨与禅意哲思。首句“竹西失却上方老”，以“失却”二字点出物是人非之感，昔日送别的老僧已迁他处，象征着一段因缘的终结；次句“石塔还逢惠照师”笔锋一转，写出意外重逢之喜，体现人生聚散虽无常，亦有相契之缘。两相对照，既有无常之叹，又见随缘之乐。

后两句由外景转入内心，苏轼以“化身东海”自比，既实指赴任登州之路，更借佛教术语表达精神上的超脱——仿佛灵魂已先于肉身飞升，远离尘网。结句“姓名莫遣世人知”尤为深沉，折射出历经乌台诗案、屡遭贬谪后的疲惫与清醒。他不再追求功名显达，反而向往 anonymity（无名）的宁静生活，这种思想与其晚年“心似已灰之木，身如不系之舟”的心境遥相呼应。

全诗语言质朴自然，不事雕琢，却意境深远。通过寺庙、僧人、送别等意象，构建出一个充满禅机的离别场景，展现了苏轼融合儒释、出入仕隐的独特精神世界。

以上为【余将赴文登，过广陵，而择老移住石塔，相送竹西亭下，留诗为别】的赏析。

1. 《苏诗补注》卷三十六引查慎行语：“此诗作于元丰八年秋，公自常州赴登州道出扬州。‘上方老’‘惠照师’皆方外交游，可见公晚岁益近禅悦。”

2. 《宋诗钞·东坡诗钞》评：“语极平淡，而感慨弥深。‘化身东海’四字，有翛然出世之想。”

3. 清冯应榴《苏文忠公诗合注》云：“‘竹西’‘石塔’皆扬郡禅刹，公过而赋之。前二句纪事，后二句抒怀，不假修饰，而情味自远。”

4. 近人陈寅恪在《元白诗笺证稿》附论中提及：“东坡晚年诗多涉禅理，如此类‘化身’‘莫遣人知’之语，非徒用典，实乃心声流露。”

5. 《历代诗话》引《纪评苏诗》：“此绝似王摩诘，但摩诘静而公动，摩诘纯乎禅，公则禅中有儒，故其放迹而不忘世情。”

以上为【余将赴文登，过广陵，而择老移住石塔，相送竹西亭下，留诗为别】的辑评。