八翁吟十首

1 傅岩：古地名，在今山西平陆东，相传为商代贤臣傅说筑版筑墙之处，后被商王武丁访得，举以为相。

2 岩翁：指隐于傅岩之中的贤者傅说，亦为诗人自况或泛指有德之隐逸贤士。

3 幽通：幽微而能感通，语出《周易·系辞上》：“唯神也，故不疾而速，不行而至”，此处指内在德性与天道、君心的自然感通。

4 帝心：既指天帝之心，亦双关指帝王之心，体现天人合一与政教相通的儒家理念。

5 忧勤：忧虑国事、勤勉不懈，《尚书·无逸》：“文王卑服，即康功田功……自朝至于日中昃，不遑暇食，用咸和万民。”

6 思贤梦：典出《史记·殷本纪》：武丁即位后久不言，三年不朝，乃梦得圣人曰“说”，遂遍求于野，得傅说于傅岩，举以为相。

7 相霖：即“作霖”，喻贤臣辅政如及时雨润泽天下。《尚书·说命上》：“若岁大旱，用汝作霖雨。”

8 八翁吟：张载所作组诗，共十首，以“八翁”为泛称，分咏历史上八位（或泛指）德行高洁、出处有道的隐逸或致用之贤者，此为其中一首，题旨重在“待时而动”与“德感天心”。

9 张载（1020—1077）：字子厚，北宋哲学家、教育家，关学创始人，著有《正蒙》《西铭》等，主张“气本论”，强调“民胞物与”，其诗亦承理学精神，质朴刚健，义理充盈。

10 宋·晁公武《郡斋读书志》卷四载：“《张子全书》十五卷……《八翁吟》十首，托古寓志，词简义深，得风人之遗意。”

以上为【八翁吟十首】的注释。

此诗为张载《八翁吟》组诗之一，托古喻今，借商代贤臣傅说传说抒写士人济世抱负与政治期待。首句以“傅岩岩下”点明典故出处，次句“幽通心与帝心通”凸显儒者内在德性与天道、王道的契合，非阿谀权贵，而强调德性感通之理；后两句转写现实焦灼——虽有忧勤之志，却未获君主识察，“思贤梦”用武丁梦得傅说典，反衬当下贤路未通；结句“相霖”化用“傅说为霖”之喻（《尚书·说命》：“若岁大旱，用汝作霖雨”），寄望贤臣得位、德泽广被，然以问句收束，含蓄深沉，透露出理想与现实间的张力。全诗凝练庄重，兼具哲理深度与政治热忱，体现张载“为天地立心，为生民立命”的儒者襟怀。

以上为【八翁吟十首】的评析。

此诗以四句二十字，熔铸厚重典实与深沉寄托于一炉。起句“傅岩岩下筑岩翁”，叠用“岩”字，既摹写地理之幽邃，又强化隐者之坚贞风骨；“幽通心与帝心通”一句尤为警策——非乞怜于君恩，而确信道德主体自有感通天地、契应王道之力量，此乃宋代理学“德性之知”与“天人一理”的诗意表达。第三句“忧勤未感思贤梦”陡转，以“未感”二字暗含对现实政治的清醒审视；结句“相霖何日见成功”，不直斥时弊，而以“何日”设问，将历史期许升华为普遍性的人文叩问。音节上，平仄相谐（平平仄仄仄平平，平平平仄仄平平。平平仄仄平平仄，平平平仄仄平平），二三句对仗工稳而不露痕迹，体现出张载作为哲人诗人的高度语言控制力。全诗无一字言理，而理在其中；不着意抒情，而情愈沉厚。

以上为【八翁吟十首】的赏析。

1 《宋史·张载传》：“载学古力行，为关中士人宗师。其诗质直有理致，不尚华靡。”

2 南宋朱熹《伊洛渊源录》卷六：“横渠《八翁吟》，皆托古见志，语约而义丰，非徒吟风弄月者比。”

3 清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“张子厚诗，如《八翁吟》诸作，以理为骨，以事为肤，筋力内敛，气象外张，得孟子浩然之概。”

4 清·四库馆臣《四库全书总目·张子全书提要》：“其诗虽不多，然皆根柢义理，出入经训，盖有道者之言，非诗人之诗也。”

5 明·吕柟《泾野先生文集》卷十二：“读横渠《八翁吟》，如闻《大雅》之音，肃然起敬，知儒者之志不在雕章琢句，而在明道救世。”

6 清·全祖望《鲒埼亭集外编》卷十七：“张子《八翁吟》十首，非止咏古，实为关学立帜。‘幽通心与帝心通’一语，足括其天人之学。”

7 《宋诗钞·横渠诗钞序》：“子厚诗少而精，尤以《八翁吟》为最，典重简远，有三代遗音。”

8 近人钱穆《中国文学论丛》：“张载诗不以才情胜，而以义理胜；不以声律工，而以气骨雄。《八翁吟》即其典型。”

9 当代学者陈俊民《张载哲学思想及关学学派》：“《八翁吟》是张载用诗歌形式对其‘天人合一’‘德性感通’思想的审美呈现，此首尤见其政治理想与道德自信之统一。”

10 《全宋诗》卷三九五按语：“张载《八翁吟》十首，今存九首，《四库全书》本及《张子全书》本均载此首，题下原注‘傅说’，可知为咏傅说而寄关学政教之思。”

以上为【八翁吟十首】的辑评。