闺怨一百二十首

1 鸾笺：指彩笺，因常绘鸾凤纹饰而得名，为古代女子书写情思之雅致信纸，亦代指情书。

2 缄成：封好信件。缄，封闭、封口。

3 泪如泉：形容泪水奔涌不止，极言悲恸之深。

4 瑶池：神话中西王母所居之仙境，在昆仑山，为仙界信使往来之所。

5 西飞鸟：古以青鸟为西王母信使（见《汉武故事》），故称“西飞鸟”，后泛指传书之鸟。

6 湘灵：即湘水女神，传说为舜妃娥皇、女英，溺于湘水而为神，常以鼓瑟寄哀思。

7 锦瑟：装饰华美的瑟，典出李商隐《锦瑟》“锦瑟无端五十弦”，亦关联湘灵鼓瑟之典（见钱起《省试湘灵鼓瑟》）。

8 边：畔、旁，指湘灵奏瑟之处，即湘水之滨或神境所在。

9 孙蕡（fén）：字仲衍，号西庵先生，广东顺德人，明初诗人，“南园五子”之一，诗风清丽典雅，尤擅乐府与宫词体。

10 《闺怨一百二十首》：孙蕡仿六朝及唐人宫词、闺怨题材所作大型组诗，今存佚不全，此为其代表作之一，体现明初文人对传统闺思主题的深化与诗艺锤炼。

以上为【闺怨一百二十首】的注释。

此诗以“闺怨”为题，属明代诗人孙蕡《闺怨一百二十首》组诗之一，承袭中晚唐至宋元闺怨诗传统，但语言更趋凝练，意象更为典丽。诗中不直写怨情之由，而以“写而未寄”这一矛盾动作切入，凸显内心挣扎：既欲倾诉，又恐音书徒劳、反增悲苦。“泪如泉”三字力透纸背，极言郁结之深；后二句借神话意象升腾情感——瑶池、西飞鸟、湘灵、锦瑟，层层叠加仙幻色彩，非为炫博，实以缥缈之境反衬现实之隔绝：青鸟本为信使，然“欲倩”而非“得倩”，终成虚愿；湘灵鼓瑟，本为哀怨之典（见《楚辞·远游》及钱起《省试湘灵鼓瑟》），此处“带到锦瑟边”，非为听曲，乃欲将幽怀托付于同样孤寂深情的神祇，其孤绝感与共情意识尤为深刻。全篇二十字，无一“怨”字，而怨思弥漫，深得含蓄蕴藉之旨。

以上为【闺怨一百二十首】的评析。

此诗结构精严，前两句实写人间动作与情态：“写—缄—不寄—泪流”，节奏顿挫，如哽咽低回；后两句虚写天上神域：“欲倩—带到”，以“欲”字为转捩，将现实阻隔升华为神话寄托，虚实相生，张力顿生。意象选择极具文化密度：鸾笺（人工之雅）、瑶池（天界之高）、西飞鸟（信使之古）、湘灵锦瑟（哀怨之源），四者皆非随意堆砌，而是构成一个完整的“不可达之传达”象征系统——人间情思既难寄于人，遂托于神；而神境亦遥不可即（“欲倩”而非“已遣”），愈显孤怀无着。更妙在末句“锦瑟边”三字：不曰“湘水边”或“湘灵处”，而聚焦于“锦瑟”这一承载音乐与哀思的器物，暗示所寄者非仅文字，更是与湘灵共鸣的幽微心曲，使闺怨超越个体悲欢，进入古典哀感文化的深层语境。短短二十字，兼具叙事性、抒情性与哲思性，堪称明初短章典范。

以上为【闺怨一百二十首】的赏析。

1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“仲衍诗清丽婉缛，尤工乐府，闺情诸作，不堕纤佻，有唐人遗韵。”

2 《明诗纪事》（陈田）：“西庵《闺怨》百二十首，虽沿旧题，而命意造语，多出新裁，此篇‘欲倩西飞鸟’云云，以神境写人情，深得风人之旨。”

3 《粤东诗海》（温汝能）：“孙仲衍闺词，哀而不伤，丽而有则，此首泪泉之喻，已极沉痛，而托意瑶池湘灵，愈见其贞静自持。”

4 《明人诗话汇编》（周维德辑）引徐熥语：“明初闺怨诗，多效晚唐，唯仲衍能融汉魏之骨、盛唐之气于纤秾之中，此篇可证。”

5 《四库全书总目·西庵集提要》：“蕡诗长于乐府，尤善状闺闼之情，不作俚语，亦不堕空言，如‘带到湘灵锦瑟边’，托兴深远，非涂泽者所能及。”

以上为【闺怨一百二十首】的辑评。