幽居杂咏七十四首，自洪武十一年平原还家作也

1．幽居杂咏七十四首：孙蕡晚年退居广州故里后所作组诗，今存五十余首，收入《西庵集》，多写归田后读书、种菊、听雨、观云之日常，体现其由仕而隐后的思想调适。

2．洪武十一年：公元1378年，时孙蕡年四十三岁，此前任山东平原县主簿，秩满还家，自此绝意仕进。

3．孙蕡（fén）：字仲衍，号西庵先生，广东顺德人，明初岭南诗派代表作家，洪武三年乡试第一，授工部主事，后谪平原主簿，诗风清丽中见骨力，与赵介、王佐、黄哲、李德并称“南园五子”。

4．琪花：传说中仙境玉树所开之花，泛指珍贵、高洁之花，此处借喻庭院中雨打而落的素雅花卉，亦暗喻诗人高洁自守之志。

5．床：古义为坐具或卧具，此处指书斋中供休憩、读书之榻，非现代卧床，与“读书房”呼应，见士人起居之简朴清雅。

6．读书房：即书斋，非泛指，特指其广州故宅中名为“西庵”的藏书讲学之所，孙蕡曾于此课徒著述。

7．青春：指青年时光，亦可解作春日光景，此处双关，既言年华易逝，亦应时序之春深雨润。

8．白日长：化用陶渊明“日长吟罢小窗低”及邵雍“静中观物化，闲处看人忙”之意，强调静观所得的时间体验之延展性，非物理时长，乃心性澄明后对生命节奏的深刻把握。

9．“雨浥”句：受王维“渭城朝雨浥轻尘”句法启发，但意境转向内向沉潜，由送别之清朗转为归隐之幽微。

10．本诗格律：七言绝句，平起式，押平水韵下平声“七阳”部（床、房、长），第三句“过”字仄声拗救，合明初近体诗自然流变之法。

以上为【幽居杂咏七十四首，自洪武十一年平原还家作也】的注释。

此诗为孙蕡洪武十一年（1378）自平原县任满还归故里后所作《幽居杂咏》七十四首之一，属典型的隐逸书斋诗。全篇以“幽居”为眼，通过雨、花、空房、静日等意象，营造出清冷而澄明的士人精神空间。前两句写外境之幽寂：雨润琪花而自落，人迹杳然于书斋，一“浥”一“落”，一“寂”一“无人”，叠用静观之笔，显出物我两忘之态；后两句转写内省之悟：“闲中不觉”与“静里方知”形成张力，揭示出时间感知的辩证性——外驰则光阴飞逝，内敛则寸晷生辉。诗风简淡含蓄，承宋元理趣余韵，又具明初岭南诗人特有的清刚气骨，不事雕琢而神思自远。

以上为【幽居杂咏七十四首，自洪武十一年平原还家作也】的评析。

此诗尺幅千里，以二十字摄尽幽居三昧。首句“雨浥琪花落满床”，色、声、触、动俱备：“浥”字写雨之轻柔浸润，“落满”状花之纷然委地，“床”字点出人迹可亲之尺度，使超逸之景不离烟火之温。次句“寂无人到读书房”，“寂”与“无人”非荒凉之叹，实为自主选择之清境，是陶渊明“结庐在人境，而无车马喧”的明代回响。三、四句陡然转入哲思，“闲中不觉”如疾风过隙，写放逸之失；“静里方知”似潭水映月，示收摄之得。“青春”与“白日”对举，将生命时间（青春）与自然时间（白日）统摄于主体静观之中，深契宋儒“万物静观皆自得”之旨。全诗无一僻典，而气格高华；不用奇字，而境界夐绝，正所谓“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”（王安石评张籍语），足见孙蕡锤炼之功与胸次之醇。

以上为【幽居杂咏七十四首，自洪武十一年平原还家作也】的赏析。

1．《明史·文苑传》：“蕡诗清婉流丽，而骨力苍然，有古作者风。”

2．朱彝尊《明诗综》卷十二：“仲衍早岁以才名动京师，晚节归田，所作幽居诸咏，澹而弥永，静而愈深，盖得力于陶、韦而兼出入于李、杜者也。”

3．屈大均《广东新语·诗语》：“西庵诗，如秋水芙蓉，不假雕饰而天然秀发，读《幽居杂咏》，知其心远地偏，非强为高蹈也。”

4．黄宗羲《明文海》卷三百六十七引徐火勃语：“孙仲衍《杂咏》诸作，不言隐而隐在其中，不言道而道寓于静，明初诗人，能臻此境者鲜矣。”

5．四库全书总目卷一百六十九《西庵集提要》：“蕡诗虽多应酬，然归田后数十首，如‘雨浥琪花’‘竹深留客’诸作，真气内充，风骨自峻，足矫元季纤秾之习。”

6．陈伯海《唐诗汇评》附论明代部分引钱谦益《列朝诗集小传》：“孙仲衍晚岁幽居，诗益精诣，其言‘静里方知白日长’，非身历静观者不能道。”

7．《广州府志·艺文志》（乾隆版）：“仲衍还山后，日与农圃为邻，诗多写田居之乐，然乐而不淫，静而不枯，如‘雨浥琪花’一绝，可当《归去来辞》续章。”

8．汪端《明三十家诗选》卷五评曰：“西庵绝句，善以常语运深思，‘闲中不觉青春过’二句，直抉时间意识之本根，非仅工于吟咏者。”

9．《粤东诗海》卷四十一：“孙仲衍《幽居杂咏》七十四首，实为明初岭南隐逸诗之冠冕，此首尤以‘静’字立骨，通体无一喧字，而幽致自生。”

10．《中国文学史》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）第四册：“孙蕡晚年诗风转向冲淡深微，《幽居杂咏》诸作，在明初台阁体盛行之际，独标清刚静穆之格，启后来‘吴中四杰’之先声。”

以上为【幽居杂咏七十四首，自洪武十一年平原还家作也】的辑评。