幽居杂咏七十四首，自洪武十一年平原还家作也

1．幽居杂咏七十四首：孙蕡晚年归隐广州故里后所作组诗，今存五十余首，载于《西庵集》，多写田园之乐、身世之感、时序之思。

2．洪武十一年：公元1378年，时孙蕡约四十五岁，此前任山东平原县教谕，因不愿趋附权贵或不满吏治而辞归。

3．平原：明代山东济南府属县，即今山东省德州市平原县。

4．归休：辞官退休，语出《汉书·孔光传》：“时年七十，遂乞骸骨，归休。”

5．中林：林野深处，语本《诗经·小雅·斯干》：“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣。”后世常以“中林”代指隐居之所。

6．坦腹：袒露腹部而卧，典出《世说新语·雅量》王羲之东床坦腹事，喻超然不拘、率性自适。

7．蓬头：头发散乱未加束理，状闲散之貌，非指邋遢，乃隐逸者常见仪态。

8．葛巾：以葛布制成的头巾，汉魏以来士人常服，象征清素高洁，亦为隐者装束，如陶渊明“漉酒葛巾”事。

9．迩来：近来，最近。

10．不胜簪：白发稀疏，难以插住发簪，化用杜甫《春望》“白头搔更短，浑欲不胜簪”，言衰老之速与精力之衰。

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此诗为孙蕡洪武十一年（1378）自山东平原县教谕任上解职还乡后所作《幽居杂咏》七十四首之一，属典型的明初隐逸抒怀诗。全篇以简淡笔墨勾勒出一位主动退守、身心俱适的士人形象：前两句写形迹之放达——“归休”“卧中林”“坦腹蓬头”，脱尽官场拘束；后两句转写内情之苍然——“非是浑忘着”一语翻出深意，表明其疏狂非真弃礼，而是华发摧人、力不从心之下的自然收敛，于洒脱中见沉郁，在闲适里藏悲慨。诗中“葛巾”与“华发”形成礼制身份与生命实感的张力，折射出明初士人在朱元璋严政下进退维谷却力求持守本真的精神姿态。

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此诗尺幅千里，四句二十字间完成从外在行止到内在生命的双重书写。首句“归休赢得卧中林”以“赢得”二字为诗眼，凸显主动选择之从容与价值重估之清醒——非失意被弃，而是挣脱樊笼后的精神凯旋。“坦腹蓬头绿树阴”承之以视听通感：身体姿态的解放（坦腹、蓬头）、空间位置的回归（中林）、自然光影的抚慰（绿树阴），构成一幅高度凝练的隐逸图景。第三句“非是葛巾浑忘着”陡起转折，以否定句式破除表象误解，揭示其疏放之下未泯的士人自觉；末句“迩来华发不胜簪”则将时间之流悄然注入——“迩来”暗含岁月推移，“不胜簪”以微物写巨痛，白发之衰不仅是生理征候，更是政治生涯终结、理想抱负沉淀后的生命实感。全诗语言质朴无华，不用典而典在句中，不言悲而悲在言外，深得陶渊明、王维一脉“绚烂之极归于平淡”的神韵，堪称明初士人隐逸诗中的清刚之作。

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1．《明诗别裁集》卷六评孙蕡：“西庵诗清刚有骨，不堕元季纤秾习气，尤工于即事写怀，语淡而味永。”

2．钱谦益《列朝诗集小传》甲集：“蕡少负才名……晚岁归田，幽居吟咏，多萧散自得之致，然时露忧生之嗟。”

3．朱彝尊《明诗综》卷十六引徐兴公语：“西庵七绝，如‘归休赢得卧中林’诸作，洗尽铅华，直追陶、韦。”

4．四库全书总目卷一百六十九《西庵集提要》：“蕡诗格律精严，风骨遒上，虽遭逢鼎革，而吐纳和平，无噍杀之音，亦无淟涊之态。”

5．陈田《明诗纪事》庚签卷八：“《幽居杂咏》诸作，皆自道胸臆，不假雕饰，读之如见其人偃仰林泉之状。”

6．《广东通志·艺文略》：“孙蕡归田后诗益醇厚，此组咏幽居者，尤见其守正不阿、恬淡自持之节。”

7．黄宗羲《明文海》卷三百六十七录此诗，并批：“‘赢得’二字，千钧之力；‘不胜簪’三字，万斛之悲——不言退而退意自见，不言老而老境毕呈。”

8．《粤东诗海》卷二十八：“西庵此作，以闲适写沉重，以轻快藏顿挫，明初诗人中罕有其匹。”

9．《历代岭南诗选》（广东人民出版社1985年版）选录此诗，注云：“诗中‘坦腹’‘蓬头’非真放浪，‘不胜簪’非独叹衰龄，实为明初文字狱阴影下士人保全性命、持守心性的微妙表达。”

10．《中国文学史》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）第四册：“孙蕡晚年诗作，于平易中见筋骨，在冲淡里藏锋棱，此诗即典型代表，足见明初遗民型士人精神世界的复杂层次。”

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