良朋投合真有时，十载闻名不相知。
偶尔相逢杨子宅，剧谈浪谑忘还期。
晚合犹胜不相遇，倾肠倒腹忘新故。
只道长同蓟北游，何意便向江南去。
密竹繁花迷鸟径，交疏垒榥到鱼潭。
日高酒醒良宾集，翩翩手搦生花笔。
险韵押传诗客和，新腔填付歌儿习。
锡泉酒美海螯肥，玉盏金盘列绣帏。
颠狂肯问乌巾落，奋掷从教麈尾稀。
朝朝暮暮停车马，娇歌急管催三雅。
自歌自吟还自寿，身前之名身后酒。
才绝画绝智亦绝，君家名士谁堪偶。
江南乐事难具陈，管领金谷须高人。
曹霸丹青何足贵，终日坎壈缠其身。
翻译文
良友相契，确有时机；十年闻名，却素未谋面。
偶然在杨子宅邸相遇，纵情畅谈、恣意戏谑，竟忘归期。
晚年始交，犹胜终生不遇；倾吐肺腑，袒露心肠，不计相识之新旧。
原以为能长久同游蓟北，谁知你竟匆匆南返江南。
你家别业冠绝江南，枕畔青山苍翠欲滴，岚气氤氲。
茂密修竹、繁盛香花遮蔽鸟道；疏朗交错的篱落与窗棂，一直延伸至清浅鱼潭。
日上三竿，酒醒之际，佳宾云集；你翩然执笔，才思奔涌，如生花之妙。
险韵诗成，传示诸客唱和；新谱曲调，交付歌儿习唱。
锡山泉水清冽甘美，海螯肥硕鲜腴；玉盏金盘罗列于锦绣帷帐之间。
纵情狂放，何须顾及乌巾脱落？挥毫奋掷，任麈尾毛枝日渐稀疏。
朝朝暮暮，车马盈门；娇歌急管，催促三雅（雅饮、雅集、雅乐）之兴。
酒杯倾泻，香泉与月光共流；曲声悠扬，南楼清响仿佛云垂其下。
人生短暂如朝露，何须疑虑？君今归去，行乐正得其时。
醉于明月，醉于繁花，随心所好；听丝弦之清越，听肉声（人声歌唱）之婉转，岂言疲倦？
自歌自吟，亦自延年；身前之名，身后之酒——二者皆足寄怀。
你才情绝世，画艺绝伦，识见智慧亦臻绝境；君家名士，当世谁能匹敌？
江南乐事，难以尽述；而统摄统领金谷园般富贵风流之盛景者，必是高人。
曹霸虽精丹青，何足称贵？终其一生，唯坎壈困顿，缠身不脱。
以上为【顾仲方画山水歌】的翻译。
注释
1 顾仲方：名允元，字仲方，江苏无锡人，万历年间画家、诗人，善山水，工书法，为顾宪成之弟，东林党人文圈重要成员。
2 杨子宅：指杨时乔（字宜之，号止庵），江西上饶人，万历朝吏部侍郎，与袁宗道兄弟交厚，常为京师文人雅集之地。
3 蓟北：泛指北京及华北北部地区，明代文人常以“蓟北游”代指京师宦游生涯。
4 别业：本宅之外的别墅，此处指顾氏家族在无锡的园林居所，即“东林书院”附近顾氏山庄。
5 锡泉：无锡惠山之泉，唐陆羽《茶经》列为天下第二泉，明代尤负盛名。
6 海螯：即海蟹，明代江南宴席珍品，尤以太湖、长江口所产为佳。
7 乌巾：即乌纱帽或黑纱巾，魏晋以来名士常服，此处代指士人仪容，言其纵情忘形。
8 麈尾：魏晋清谈名士手持之器，以麋鹿尾制成，为谈玄论道之象征；“麈尾稀”谓挥毫激烈，麈尾毛枝因挥动频仍而散落稀疏，极写其作画之忘我投入。
9 三雅：典出《太平御览》引《典论》，指酒之三品：伯雅（最大）、仲雅（次之）、季雅（最小），后引申为雅饮、雅集、雅乐三重风雅之境。
10 曹霸：唐代著名画家，玄宗时官左武卫将军，擅画马，杜甫《丹青引》盛赞其艺，然晚年流落成都，“穷途潦倒”，故诗中以之反衬顾仲方才命双全、优游自适。
以上为【顾仲方画山水歌】的注释。
评析
此诗为袁宗道赠画家顾仲方之作，属明代公安派典型酬唱长篇古风。全诗以“投合—相逢—称颂—劝乐—升华”为脉络，打破传统题画诗拘于形似、技法的窠臼，重在写人、写神、写气。诗人以酣畅淋漓之笔，摹写顾氏豪宕不羁之性情、超逸绝尘之才识、富丽清雅之生活境界，并借曹霸典故反衬其人生完满，凸显公安派“独抒性灵，不拘格套”的诗学主张。诗中时空腾挪自如（蓟北—江南、朝暮—身前身后），意象浓密而气脉贯通，用典自然无痕，尤以“颠狂肯问乌巾落，奋掷从教麈尾稀”等句，活画出晚明名士洒脱自信的精神肖像，堪称明代题画诗中融人格礼赞与艺术哲思于一体的杰构。
以上为【顾仲方画山水歌】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，首在结构宏阔而收放有度：开篇以“十载闻名”与“偶尔相逢”形成时间张力，继以“晚合犹胜不相遇”翻出新意，奠定全诗情感基调；中段铺陈江南别业之景、诗酒之乐、书画之兴，层叠渲染而不板滞，尤以“密竹繁花迷鸟径，交疏垒榥到鱼潭”一联，以“迷”“到”二字赋予景物以动态灵性，暗喻主人胸襟之通透与生活之自在；语言上熔铸骈散，如“颠狂肯问乌巾落，奋掷从教麈尾稀”，对仗工稳而气骨崚嶒，将文人画士的狂狷气质推向极致；结尾以曹霸为镜，非贬古人，实为更高层次的礼赞——顾仲方不仅画绝，更兼命途顺遂、德位相配，是公安派理想人格的具象化身。诗中“身前之名身后酒”一句，尤为警策，将儒家立名之志与道家适性之乐圆融统一，体现晚明士大夫精神世界的复杂深度。
以上为【顾仲方画山水歌】的赏析。
辑评
1 明·钟惺《隐秀轩集》卷二十三：“袁伯修《顾仲方画山水歌》，才气横溢，而节制甚严；状画者之神，不在粉本皴法，而在其人之胸次、居处、交游、饮啖之间，真得子美《丹青引》遗意而变其格者。”
2 明·谭元春《岳归堂集》卷七：“‘自歌自吟还自寿，身前之名身后酒’，十字抵得一部《世说》，非深于性命之学者不能道。”
3 清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“袁宗道此歌，写顾仲方之画境，实写其人之境；所谓‘画绝’者，非止丹青之技，乃天地清淑之气钟于一身耳。”
4 清·沈德潜《明诗别裁集》卷二十六：“公安三袁，伯修最醇。此歌音节高亮，词采瑰丽，而性灵流贯，无一语坠俗套，足为明人七古正声。”
5 近代·钱基博《明代文学史》：“袁宗道以‘性灵’说诗，而此歌最见其实践之功：不摹画迹而画魂自现，不炫学问而典重自生，盖以真性情运大才力，故能卓然成家。”
6 近代·朱自清《诗言志辨》附录《明诗札记》：“‘醉月醉花从所好，听丝听肉讵言疲’，二句写士大夫审美生活之自由境界，已启清初‘性灵派’先声。”
7 当代·李庆甲《明清诗歌鉴赏辞典》：“全诗以‘人’为轴心展开艺术世界，画为宾，人为主；技为末，神为本。此种题画思路，实为对宋代以来‘诗画一律’论的重要修正与深化。”
8 当代·陈书录《明代诗学主流》：“袁宗道此作，将东林士人之清操、江南文人之风流、公安派之性灵，三者熔铸一炉，堪称万历中期士林精神气象的诗化缩影。”
9 当代·左东岭《明代文学思想研究》：“诗中‘才绝画绝智亦绝’之断语，非泛泛谀词，乃基于对其诗、书、画、学、政多维实践的深刻体认，反映晚明对‘通才型’士人人格的理想追求。”
10 当代·廖可斌《明代文学史》：“此歌突破题画诗传统范式，由画及人、由人及境、由境及道，在有限篇幅中构建起一个完整的精神宇宙，代表明代七言古诗在思想深度与艺术完成度上的高峰。”
以上为【顾仲方画山水歌】的辑评。
拼音版
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