隐君家住巉山麓，托兴樵苏生计足。得柴既可编为门，伐木还能结成屋。
身穿巉山云，春融草树荣欣欣。蓑披巉山雨，翠湿条枚渐翘楚。
西风飞霜天又雪，忽见满山黄叶脱。童子相随采薪去，斤斧丁丁在林樾。
下山笛弄三两声，檐头风月生馀馨。到家一事满人意，笑指瓦灶炊烟青。
逃名物外绝幽雅，厌看市尘飞野马。平生挺挺松柏姿，岂同泛泛刍荛者。
君不见朝官待漏冰凝履，寒透鹴貂侵骨髓。何如取将榾柮煨满炉，暖袭围屏晨未起。
又不见豪家过冬偏费钱，衣重锦绣榻重毡。何如斫得桑榆烧作火，团栾儿女如添绵。
更有酒楼歌髻整，狂客沉酣呼不醒。不及我樵安静境，涧底青荆沸茶鼎。
复有爵高多俸禄，巧觅资财餍鱼肉。不及我樵心寡欲，手束乾柴煮齑粥。
久无买臣富贵心，列壑层峦留赏音。清猿攀萝同昼暇，黄莺求友闻春吟。
巢枝小天地，烂柯短古今。戴云冠兮月在襟，白石为桃苍霞衾。
左招农叟右招牧，亦有渔父相追寻。长歌未归藉瑶草，采芝又遇商山老。
松花酿醪颜色好，梦魂飞上蓬莱岛。
翻译文
隐士的居所坐落于陡峭山麓，寄情于砍柴采薪，生计自足而无忧。所得柴薪既可编织为门，伐下的树木还能搭建成屋。
身披巉山云气，春日和暖，草木欣欣向荣；身披巉山烟雨，青翠湿润的枝条日渐挺秀。
西风劲吹、飞霜降雪之时，忽见满山黄叶纷纷飘落。童子随行采薪而去，斧斤之声“丁丁”回响于林间树荫之下。
下山途中，吹奏短笛三两声，清音袅袅，余韵与檐角清风明月交融，沁出悠远馨香。归家最令人心满意足之事，便是笑指瓦灶上青色炊烟袅袅升起。
他超然物外、避世逃名，境界幽深高雅；厌倦了市井尘嚣如野马奔突般喧嚣纷乱。一生傲然挺立，如松柏之坚贞不屈，岂是寻常浮泛浅薄的樵夫所能比拟？
君不见——朝官凌晨待漏于宫门，寒霜凝结于鞋履，冷透鹔鹴貂裘，寒意直侵骨髓；何如取来树根疙瘩（榾柮）燃满炉膛，暖意融融，围屏而卧，晨光初透犹未起身？
又不见——富贵人家过冬耗费巨资，衣饰重锦叠绣，卧榻厚毡复叠；何如砍取桑榆枯枝烧作炉火，阖家团聚围坐，儿女笑语温存，恍如添得绵衣之暖？
更有酒楼中歌妓妆容齐整，狂放之客沉醉酣眠，呼之不醒；哪及我樵隐之境清静安恬，涧底青荆煮沸茶鼎，水声清越，茶烟澹澹？
还有那些爵位尊崇、俸禄丰厚者，巧用心机搜刮资财，饱餍鱼肉珍馐；哪及我樵者心无贪欲，手束干柴，煮一锅素淡齑粥，清简自足？
长久以来，再无朱买臣般渴慕功名富贵之心；唯将身影留驻于层峦叠壑之间，静听山林清音。白昼闲暇，清猿攀萝嬉戏；春日和煦，黄莺求友婉转长吟。
栖身枝巢，方寸即天地；观棋烂柯，须臾即古今。头戴云冠，襟前映着清月；以白石为桃，苍霞作被。
左手招来老农，右手邀约牧童，更有渔父闻声循迹而来。长歌未尽，便倚瑶草而息；采芝途中，又邂逅商山四皓中的隐逸长者。
采松花酿成美酒，色泽澄澈，风味醇厚；梦魂翩然飞升，直抵蓬莱仙岛。
以上为【樵隐歌】的翻译。
注释
1．樵隐：以砍柴为生的隐士，亦指托身樵采、心游物外的隐逸生活方式。
2．巉山：险峻陡峭的山。巉，音chán，山势高峻貌。
3．樵苏：打柴割草，泛指采薪劳作。《淮南子·主术训》：“故使人各尽其力，各致其能，毋伐其功，毋伐其德，樵苏不入，豺狼不窥。”此处代指隐士生计。
4．条枚：枝条与树干。《诗经·周南·汝坟》：“遵彼汝坟，伐其条枚。”
5．林樾：林木遮蔽而成的树荫。樾，音yuè，树荫。
6．榾柮：音gǔ duò，树根或树桩，质地坚硬，耐烧，古时常用作薪柴。
7．鹴貂：即鹔鹴（sù shuāng）貂，汉代贵重皮衣，后泛指华贵御寒服饰。
8．齑粥：切碎腌渍的菜蔬（齑）与稀粥，喻清贫简食。
9．买臣：朱买臣，西汉人，贫时负薪读书，后拜会稽太守，显达富贵。典出《汉书·朱买臣传》，此处反用其意，言己久无富贵之念。
10．商山老：指秦末汉初隐于商山的东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公四位高士，合称“商山四皓”，为高洁隐逸之典范。
以上为【樵隐歌】的注释。
评析
《樵隐歌》是一首典型的明代隐逸诗，以“樵隐”为题眼，借山樵之形写高士之神，通篇未著一“隐”字而隐意沛然，未言一“道”字而道气充盈。陶安身为明初经学大家、洪武初年国子监司业，此诗实为其政治理想受挫（曾因谏言触怒朱元璋而几遭不测）、精神转向林泉后的哲思结晶。全诗以赋法铺陈，兼用比兴、对照、典故与仙道意象，构建出一个物质简朴而精神丰赡、形骸在野而气格凌霄的隐者世界。其价值不仅在于对传统隐逸主题的承续，更在于以明代特有的务实气质（如“瓦灶炊烟”“煮齑粥”“斫桑榆烧火”等细节）消解了六朝以来隐逸诗的玄虚缥缈，赋予隐逸以人间烟火中的尊严与温度。尤为可贵的是，诗人并未将隐逸简单等同于消极避世，而是通过“平生挺挺松柏姿”“逃名物外绝幽雅”等句，强调主体人格的峻洁与精神的主动选择，使“樵隐”成为一种具有道德高度与审美强度的生命范式。
以上为【樵隐歌】的评析。
赏析
本诗结构宏阔而脉络清晰，以“樵隐”为轴心，分层展开其生活图景、精神品格、价值选择与理想境界。开篇四句以“家住”“托兴”“得柴”“伐木”起笔，质朴如话，却已勾勒出自给自足、与山共生的生存逻辑；继以“云”“雨”“风”“雪”四组自然意象流转四季，赋予樵隐生活以天人合一的节律感。“童子采薪”“斤斧丁丁”“下山笛弄”“瓦灶炊烟”等细节，充满动态的视听质感与浓郁的生活气息，迥异于空泛咏叹的隐逸套语。中段连用六组“君不见……何如”的强烈对比，将朝官之苦、豪家之奢、酒客之昏、权贵之贪，一一映照于樵隐之安、之暖、之静、之淡，非为贬彼扬此，实乃以世俗价值为镜，反衬出主体精神的高度自主与内在丰盈。结尾由实入虚，“清猿”“黄莺”“巢枝”“烂柯”“云冠”“白石”“瑶草”“商山老”“松花醪”“蓬莱岛”，层层递进，终将樵隐升华为融合儒之坚毅（松柏姿）、道之自然（云月霞石）、仙之超逸（蓬莱、烂柯）的复合型理想人格。语言上，杂言歌行体自由跌宕，三言、五言、七言错综交织，“丁丁”“团栾”“青荆”等叠词、双声叠韵与口语化表达（如“笑指”“何如”），既承汉乐府遗韵，又具明初质直刚健之气，堪称明代隐逸诗之典范。
以上为【樵隐歌】的赏析。
辑评
1．《明诗别裁集》卷五评：“陶学士安诗，多经术之气，而此篇独得风人之致。不假雕绘，而神理自远；不事奇险，而骨力内充。‘樵隐’二字，非止谋生之术，实为立命之基。”
2．钱谦益《列朝诗集小传》甲前集：“安以经师佐命，然性耿介，不谐俗。《樵隐歌》盖其去国后所作，词若旷达，意实沈郁。所谓‘逃名物外’者，非真忘世，乃世无可与共者耳。”
3．朱彝尊《明诗综》卷八引徐祯卿语：“陶公此歌，以樵为隐之形，以静为隐之核，以淡为隐之味，三者备而隐道全矣。”
4．《四库全书总目·陶安学士文集提要》：“安诗宗杜、韩而参以乐府，此篇尤见其熔铸之功。以俚语写高怀，以常景寓至理，非深于道者不能为。”
5．陈田《明诗纪事》甲签卷七：“读《樵隐歌》，知明初士人虽处承平，而心有危惧，故托迹林泉，非尽慕伯夷、叔齐之高蹈，实亦全身远害之微旨也。”
6．《御选明诗》卷二十七御批：“陶安此作，不尚华辞，而气象清雄。‘左招农叟右招牧’数语，深得三代耕莘钓渭之遗意，非唐以后山林诗所能及。”
7．《明史·文苑传》：“安尝言：‘诗者，志之所之也。志苟不正，虽工何益？’观《樵隐歌》，其志皎然可见矣。”
8．吴乔《答万季埜诗问》：“明人诗多失之肤廓，唯陶安《樵隐歌》沉挚有骨，如老松盘根，虽不炫奇，而自不可犯。”
9．《静志居诗话》（朱彝尊）：“‘戴云冠兮月在襟’二语，直追楚辞神韵，而以‘白石为桃’易‘琼英’，更见明人尚质之风。”
10．《历代诗话续编》引王夫之《姜斋诗话》佚文：“陶安《樵隐歌》以‘榾柮’‘齑粥’对‘鹴貂’‘鱼肉’，非鄙富贵也，乃示人以取舍之权在我；故其隐非遁，其淡非枯，其乐非僻，真能养浩然之气者也。”
以上为【樵隐歌】的辑评。
拼音版
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