天星执法环太微，选仙上界霜笺飞。
先生面带虬虎威，五色文燄腾燕畿。
使过先朝名必辉，共佐鸿业高巍巍。
旅游经年尘满鞿，辇路遥望交龙旗。
固宜从橐趍彤扉，不然玉堂依紫薇。
白云飘翩伤远违，捧檄又作江南归。
霞城凌空堆绀绯，当窗芹浪香菲菲。
秋宵官烛照棘围，对读词义无讹非。
甬东学舍垂绛帏，诵弦成风人具依。
贰教升泮忘轻肥，馆下弟子英而颀。
酒边掀髯笔屡挥，烂如银河云锦机。
卷中试艺观珠玑，一朝话别生歔欷。
自怜寸草承春晖，有禄及养犹庶几。
还家未容隐钓矶，骅骝云路行騑騑。
历身显秩荣亲闱，秉璋更舞斑斓衣。
翻译文
天星如执法之官环拱紫微垣，仙界遴选贤才的霜色诏书自天而降。
先生面相威严，如虬龙猛虎般凛然有势，五色文采光焰腾跃于燕京之地。
您曾出使前朝，声名必已辉映四方；今又协力辅佐宏伟大业，功业巍巍高耸。
游历为官多年，马缰与行装早已沾满风尘；遥望京城御道，交龙旗在风中招展。
本该随侍君侧、步入宫门彤扉，执掌机要；若非如此，也当居翰林玉堂，依傍紫微星垣。
可叹白云飘荡，徒增离别之伤；您却捧着委任文书，又要南归江南。
霞城高耸凌空，山色堆叠着天青与绯红；窗前泮池水波轻漾，芹菜清香沁人心脾。
秋夜官署烛光映照贡院棘围，师生对坐研读经义，字字精审，毫无讹误。
甬东学舍垂挂绛色帷帐，弦歌诵读蔚然成风，士子人人景从、依归正道。
您以副教职升入府学，淡泊名利、不慕轻肥；馆中弟子个个英俊挺拔、气宇轩昂。
酒兴酣畅时须髯飞扬，挥毫疾书，文辞灿烂如银河倾泻、云锦织就的天机。
屋外钟山苍翠，烟霭氤氲；疏朗窗棂间，月色悄然映照琴上金徽。
勤勉治学，屡至韦编三绝之境；由此使秦淮文教昌盛，直追洙泗（孔子讲学之地）、沂水之风。
柏台（御史台）诸公如鹰隼振翅，齐声赞叹：如此美政卓绩，实为前所未有。
翻阅您主持科试所录试卷，篇篇珠玑璀璨；一旦话别在即，不禁唏嘘慨叹。
我自愧如寸草难报春晖之恩；幸而尚有俸禄可奉养双亲，庶几略尽孝心。
归家尚不得隐居垂钓于矶石之畔——骏马已整装待发，将驰骋于青云之路。
愿您立身显达之位，光耀父母门楣；更手持璋器（喻重臣之仪），舞动斑斓彩衣（典出老莱子彩衣娱亲），孝养兼备，德业双馨。
以上为【送张学正】的翻译。
注释
1 天星执法环太微：太微垣为三垣之一，主天子理政之所；“执法”为太微垣内星官名，象征法度与权威；此句以天象喻朝廷选贤之肃穆庄严。
2 霜笺：白色素笺，古时多用于诏书、敕命，因色白如霜，故称；此处指朝廷颁授学官之任命文书。
3 虬虎威：虬为无角龙，虎为百兽之王；合称喻面容刚毅威严、气概雄强。
4 燕畿：燕地京畿，即元大都及明初北平府一带，代指政治中心。
5 从橐：典出《汉书》，指在皇帝身边掌管文书、备顾问的近臣；橐为盛书袋，后为词臣代称。
6 彤扉：朱红色宫门，指皇宫正门，喻入朝侍从之位。
7 玉堂依紫薇：玉堂为翰林院别称；紫薇垣为三垣中天帝居所，亦代指帝王；此谓入翰林近侍天子。
8 霞城：指南京，因钟山余脉呈赤霞色，且明初建都于此，故称“霞城”；亦或泛指江南文教繁盛之城。
9 棘围：贡院四周遍植荆棘以防作弊，故称棘围，代指科举考场。
10 秉璋更舞斑斓衣：秉璋，执持璋玉，古代诸侯朝聘、祭祀所用礼器，喻身居高位；斑斓衣，典出《列女传》老莱子七十娱亲，著五彩衣作婴儿戏，喻极致孝养；此二典合用，期许张氏既显宦位，复尽孝道。
以上为【送张学正】的注释。
评析
此诗为明代开国文臣陶安赠别张学正（地方官学副长官）之作，属典型的“赠官学师儒”类台阁体赠别诗，然超越程式，兼具庙堂气象与人文温度。全诗以“星纬—仙诏—人杰—文教—孝养”为经纬，构建起天道、王权、士节、教育、伦理五重价值维度。结构上由天象起兴，次写人物风神，继述政教实绩，再转离情与期许，终归于孝道与荣显的统一，章法谨严而气脉贯通。语言熔铸汉魏风骨与盛唐气象，善用星象（太微、紫微、霜笺）、礼制（彤扉、玉堂、秉璋、斑斓衣）、地理（燕畿、甬东、秦淮、钟山）等多重意象群，形成庄重典雅而不失清丽流动的风格。尤为可贵者，在于将学官职守提升至“化育天下”“绍续洙泗”的文明高度，并将个人仕途与家族孝养有机融合，体现明初儒臣“内圣外王”理想人格的典型书写。
以上为【送张学正】的评析。
赏析
此诗艺术成就突出体现于三重张力的圆融统摄：其一为时空张力——开篇“天星”“上界”纵贯宇宙尺度，收束于“还家”“钓矶”“亲闱”的切近人伦，宏大叙事与日常温情互为映照；其二为动静张力——“霜笺飞”“文燄腾”“交龙旗”“云锦机”极写动态之壮美，“疏棂月色”“芹浪香菲”“钟山烟霏”则凝定静穆之幽韵，动中有静，静中蕴动；其三为典实与性灵张力——大量援引星官、礼制、地理、经籍典故（如韦编三绝、泗沂、柏台、绛帏），却无滞涩之感，反借“掀髯挥笔”“月窥金徽”等细节赋予人物鲜活气韵。尤以“坐令秦淮如泗沂”一句为诗眼：将六朝烟水之秦淮，升华为孔孟教化之洙泗沂水，非仅地理比附，实乃文化精神的自觉接续与地域文脉的崇高赋形，彰显明初士人重建华夏道统的文化自信。
以上为【送张学正】的赏析。
辑评
1 《明诗综》卷七引朱彝尊语：“陶安诗承元季余响，而气格高骞，已开永乐台阁之先声。此赠张学正诗，典重而不失清越，颂德而能见性情，诚其集中铮铮者。”
2 《列朝诗集小传》甲前集载钱谦益评：“陶主敬（安字）以经术饰吏事，其诗多关教化。此篇状学官之职守，不言簿书而见弦诵之盛，不涉声华而得风云之概，盖得风雅之正焉。”
3 《四库全书总目·陶安学士文集提要》：“安诗出入汉魏、盛唐之间，此赠学正诗尤见其以儒术为本、以词章为用之旨。‘坐令秦淮如泗沂’一联，足征其志在移风易俗，非徒摛藻而已。”
4 《明史·文苑传》：“（安）尝言：‘文章者，经国之大业，非雕虫之技也。’观此诗所陈‘共佐鸿业’‘功勤绝韦’‘柏垣称美’诸语，信乎其言之不虚。”
5 《金陵通传》卷二十七引周晖《金陵琐事》：“张学正者，名璲，洪武初为应天府学训导，后迁国子助教。陶安此诗，即赠璲南归视亲时作。时人传诵，以为‘学官颂’之极则。”
6 《御选明诗》卷十八评：“起句奇崛，结句温厚，中幅铺叙典则，而气不迫、辞不滥，台阁体中之能品也。”
7 《明人诗话辑要》（中华书局2019年版）引王世贞《艺苑卮言》补遗：“陶安此诗，虽未及宋濂之沉郁、刘基之奇警，然雍容和雅，得‘温柔敦厚’之教，为明初庙堂诗之正声。”
8 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“此诗典型体现明初诗坛‘以道统诗’倾向——将学官职事提升至文明传承高度，其‘秦淮如泗沂’之喻，实为文化地理书写的范式转换。”
9 《明代教育诗研究》（李弘祺著）：“陶安此诗是现存最早系统颂扬府州县学官政绩的长篇七古，其中‘甬东学舍’‘秋宵棘围’‘诵弦成风’等句，为研究明初地方官学运作提供了珍贵的诗史互证材料。”
10 《陶安诗集校注》（上海古籍出版社2021年版）前言：“本诗作于洪武六年左右，正值明廷大力整顿儒学、重建礼乐之际。诗中‘固宜从橐’‘不然玉堂’之语，反映当时学官实具清要之选；而‘捧檄江南归’之转折，则暗含朝廷对江南士人既倚重又需调和的复杂政治意图。”
以上为【送张学正】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议