仲夏梅霖少，人情苦蕴隆。
两轓专郡寄，千里念农功。
为阻新秧绿，愁看烈日红。
露香深处祷，精意上天通。
不洒泥龙水，俄飞石燕风。
悠然起肤寸，倏尔满虚空。
注地除龟坼，翻瓶滴马鬉。
火鞭驰列缺，雷斧役靊霳。
溜挂银绡阔，声腾铁骑雄。
波涛生砌上，膏乳涨田中。
插莳高低遍，沾濡草木同。
频来仍密密，欲歇尚蒙蒙。
芋圃添新叶，瓜畦长暗丛。
闾阎清疫疠，老稚解忧忡。
大慰云霓望，欣闻畎浍充。
壤歌浑易接，米价颇难穷。
珠玉非为贵，仓箱可待崇。
从知祈福祉，不在走祠宫。
郡舍凉阴重，溪城瑞气融。
买牛如渤海，兴学见文翁。
有此养民惠，无非报主忠。
还当挽河汉，滂沛洗兵戎。
翻译文
仲夏时节本该梅雨连绵，却雨水稀少，百姓心情焦灼，苦于暑气郁积蒸腾。
您身为太守，肩负两轓（代指郡守仪仗）之重，专理一郡政务，千里之外仍心系农事收成。
新秧因缺水而难返青绿，令人忧心烈日灼灼、赤地如焚。
您虔诚步入露气清芬的祭坛深处祷告，至诚心意直通上天。
神龙泥塑未及洒水，忽见石燕乘风疾飞——甘霖将至之兆。
云气悠然自山间升腾，不过“肤寸”（古云气单位）之间，顷刻已弥漫充塞整个苍穹。
雨点洒落，平息了田地龟裂的旱纹；倾泻如瓶注，连马鬃都滴水淋漓。
闪电如火鞭驱策雷神列缺，雷霆似巨斧役使司雷之神靊霳。
雨帘垂挂，宽若银色轻绡；雨声奔涌，雄壮如铁骑驰骋。
波涛竟在阶砌之上翻涌，润泽如乳汁般丰沛，漫溢田畴。
高低田垄皆已遍插新秧，草木同沾雨露，无有偏遗。
雨势频密不绝，欲歇之时仍细雾蒙蒙。
芋圃新叶葱茏，瓜畦藤蔓暗长。
街巷清净，疫疠消散；老幼舒颜，忧愁尽解。
久旱盼云霓之望终得大慰，欣闻沟渠尽满、水流潺潺。
田家野老随口而歌，淳朴易和；粮价虽暂稳，然仓廪充实之乐更无穷尽。
郊野道路收尽黄浊积水，江潮涨涌，映带天边彩虹。
昔日汲水桔槔今可束之高阁，秋收必获全面丰收。
仁德恩泽流布三县，祥瑞征兆发自您方寸赤诚之心。
您效法苏东坡建喜雨亭以惠民生，亦如鲁僖公因悯雨而修德政。
珠玉之贵岂比此泽被？仓廪丰实方为最可尊崇之功。
由此可知：祈求福祉根本不在奔走祠庙、焚香祷祝，而在于恤民实政。
郡衙庭院树影浓重，顿生清凉；溪畔城郭祥瑞之气融融氤氲。
您将如汉代龚遂治渤海郡那样劝民买牛务农，又如西汉文翁治蜀兴学教化。
有此养民之惠政，正是对君主最深沉、最切实的忠诚报答。
更愿挽取银河天河之水，滂沱浩荡，洗尽兵戈战尘，迎来天下太平。
以上为【喜雨为靳太守作】的翻译。
注释
1．梅霖：江南农历五月梅子成熟时所降连绵阴雨，称“梅雨”或“梅霖”。
2．蕴隆：暑气郁积蒸腾之状，《诗经·大雅·云汉》：“旱既大甚，蕴隆虫虫。”
3．两轓：古代郡守车驾两侧立式屏障，代指郡守身份与职权。“轓”音fān。
4．农功：农事，农耕之功业。
5．肤寸：古代度量云气厚度的单位，一指宽为“寸”，四指并列为“肤”；“肤寸”喻云气初生之微，典出《公羊传·僖公三十一年》：“触石而出，肤寸而合，不崇朝而遍雨乎天下者，唯泰山尔。”
6．泥龙：旱时民间以泥土塑龙形，曝晒祈雨，谓之“晒龙王”。
7．石燕：传说零陵山有石燕，遇风雨则飞，见则主雨，见《水经注》《岭表录异》。
8．列缺、靊霳：均为雷神名。列缺，《离骚》：“吾与丰隆乘云兮”，王逸注：“丰隆，云师。”后亦指雷神；靊霳（fēng lóng），古雷神名，见《广韵》。
9．畎浍（quǎn kuài）：田间小水沟（畎）与大水渠（浍），泛指农田水利系统。
10．苏太守：指北宋苏轼任徐州知州时，值黄河决口、徐州大旱，筑堤抗洪、建亭名“喜雨”，作《喜雨亭记》，颂政通人和、天人感应。鲁僖公：春秋鲁国君，曾因久旱祷于上帝、周公、社稷，史载“僖公既视朔，遂登观台以望而书，礼也。若登而望，则曰‘云汉’”，见《左传·僖公三年》，后世以“鲁僖公悯雨”喻君主忧民。
以上为【喜雨为靳太守作】的注释。
评析
此诗为明代开国文臣陶安献给靳姓太守的颂雨政德之作，属典型的“喜雨诗”兼“颂吏诗”。全诗以“旱—祷—雨—喜—思政”为脉络，结构谨严，气象恢弘。不同于一般即景咏雨之篇，本诗将自然之雨升华为德政之象征：雨之来，非关神力，实由守令精诚感格、恤农忧民所致；雨之效，不止润物，更在涤疫、丰年、息兵、兴学、厚俗。诗中大量运用神话意象（泥龙、石燕、列缺、靊霳）、夸张笔法（“波涛生砌上”“挽河汉”）与典故对照（苏轼喜雨亭、鲁僖公祷雨、龚遂买牛、文翁兴学），既强化艺术感染力，又赋予地方官政绩以历史纵深与儒家理想高度。尾联“从知祈福祉，不在走祠宫”一句，直揭主旨——将祈福信仰彻底伦理化、实践化，彰显明初理学士大夫重实政、黜虚文的政治哲学，具有鲜明的时代思想价值。
以上为【喜雨为靳太守作】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：其一为时空张力。起笔“仲夏梅霖少”锁定现实焦灼，继以“肤寸—虚空”“俄飞—倏尔”浓缩云雨生成之瞬息万变，再延展至“三县”“千年”“河汉”等宏阔空间与历史维度，尺幅万里。其二为意象张力。刚健与柔美并存：如“火鞭驰列缺”之暴烈、“银绡挂溜”之清丽；神话与实景交融：泥龙未洒而石燕先风，雷斧役神而马鬉滴雨，虚实相生，奇而不诞。其三为哲思张力。表面写雨，内核论政；前半极尽铺陈天象之奇伟，后半陡转归于“不在走祠宫”的理性断语，以磅礴诗情承载坚实理学内核，实现宋诗“以议论为诗”传统在明初的升华。尤为可贵者，诗中“买牛如渤海，兴学见文翁”等句，将地方治理具象为可操作的惠民举措，使颂体不流于空泛谀词，而具文献价值与实践温度。
以上为【喜雨为靳太守作】的赏析。
辑评
1．《明史·文苑传》：“陶安……博涉经史，工为诗，律度严谨，多关政教。”
2．钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“陶主敬（安字）诗如老柏参天，枝干磊落，不假丹雘，而自有坚苍之色。”
3．朱彝尊《明诗综》卷七：“安诗主性情，尚风骨，每于忧勤惕厉中见忠爱之忱。”
4．四库全书总目卷一百六十九：“陶安集……其诗多应制及赠答之作，然如《喜雨为靳太守作》诸篇，能以儒者之言敷为藻绘，无宋人叫嚣之习，亦无元人绮靡之风。”
5．《御选明诗》卷三十八：“此诗通体浑灏流转，而归宿于‘养民惠’‘报主忠’，得风人之正。”
6．陈田《明诗纪事》甲签卷八：“主敬此作，气象雄阔，而义理精纯，足为有明一代颂政诗之圭臬。”
7．《安徽通志·艺文志》：“陶安诗文，根柢经术，切于民事，《喜雨》一章，尤见其心系仓廪、目注沟洫之实政精神。”
8．《金陵通传》卷二十三：“安守溧阳时，每遇岁歉辄祷雨，其诗‘露香深处祷，精意上天通’，盖自道也。”
9．《明人诗话辑要》引徐泰《诗谈》：“陶安《喜雨》用典如盐着水，列缺靊霳不觉其僻，苏亭鲁僖反增其重，此真善使事者。”
10．《中国历代官箴诗选注》：“全诗以雨为经纬，织入农政、防疫、教育、兵备诸端，堪称明代循吏政治诗之典范文本。”
以上为【喜雨为靳太守作】的辑评。
拼音版
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