追挽主簿汪古学
身为明时出，心惟古学稽。
方期遗一老，庶以泽群黎。
回首人何在，闻名我亦悽。
有山埋玉树，无路上金闺。
忆昔居乡井，逢危动鼓鼙。
檐深来鸟雀，海晏息鲸鲵。
保产身勤俭，治家法整齐。
教承轲氏母，贤有伯鸾妻。
历世神明胄，旌门孝节题。
父天嗟已隔，圣域望能跻。
雅誉尊徽歙，雄词粲壁奎。
居然麟一角，骏甚马攒蹄。
胸次光澄月，毫端气挂霓。
轻财好施予，引手救颠隮。
笾豆丰延客，饔飧自荐齐。
中年方仕进，远辙忽东西。
化雨滋鄱水，文风振语溪。
藻芹鱼亦乐，枳棘凤难栖。
职谢雷封簿，躬耕雨陇犁。
物外筇随鹤，人间瓮舞鸡。
流光催衮衮，大梦杳凄凄。
著述留残稿，婆娑想故蹊。
敕筒香墨在，琴榻暗尘迷。
宰木修盈拱，孙枝皎若圭。
遗孤今雪鬓，高步上云梯。
游宦毡仍冷，论交手屡携。
伤情歌此曲，南望暮天低。
翻译文
身为明时之士而出世，心志唯在研习古圣先贤之学。
本期望您这位德高望重的老成君子长留人世，庶几以道德文章泽被万民黎庶。
谁知转瞬之间，斯人已杳然长逝；闻讣音而至，我亦不禁悲怆凄然。
如今唯有青山埋葬您这株挺拔如玉的嘉树，再无通达金马门（喻仕途显达）之路可寻。
忆昔您安居乡里之时，每逢危难，犹能振作精神、击鼓警众（喻临事有担当）。
屋檐幽深，常有鸟雀来栖；海宇清晏，巨鲸巨鲵亦安息——喻天下承平而您治下安宁。
您勤俭持身以保全祖产，严正治家而法度井然。
教化承自孟轲之母（仉氏）般的慈严并济，贤德之妻堪比梁鸿（字伯鸾）之妻孟光，举案齐眉、相敬如宾。
世代为神明所眷佑之胄裔，门楣曾因孝行节操受朝廷旌表。
痛惜父天（指父亲）早已仙逝，而您毕生仰望的圣贤之道（圣域），今亦未能亲跻其境。
雅正声望尊崇于徽州、歙州之地，雄健辞章如奎壁星辉，粲然耀目。
您卓然不群，恰似麒麟独现一角；才力骏发，更如群马并驰、蹄势攒聚。
胸中澄明如月照秋水，笔端浩气直贯云霓。
轻视钱财而乐善好施，伸手援救陷于倾覆危难之人。
笾豆丰盛以延宾客，饔飧洁净而自奉简朴（荐齐：指祭祀或自奉皆庄敬齐备）。
中年方始出仕为官，却旋即远赴东西各地奔走履职。
您的德政如化雨滋润鄱阳水畔，文教之风振起浯溪（语溪，或为“浯溪”之讹，亦或泛指讲学之地）士林。
泮宫芹藻丰茂，连游鱼亦欣然自乐；枳棘丛生之地，凤凰岂肯栖止？——喻您高洁难容于卑陋官场。
职任主簿，虽谢绝雷封（典出《后汉书》，喻权贵荐举）之径；归耕陇亩，反欣然执犁沐雨。
天地之间，足容您放浪形骸、逍遥自适；公卿冠冕，在您眼中不过道路泥涂。
携酒寻访花坞幽境，编篱守护药圃清芬。
礼数谦卑，不以皂盖（郡守仪仗）之守为尊；诗思丰赡，锦囊中佳句常满。
杖藜之外，白鹤随行；人间烟火间，陶然如瓮中舞鸡（化用“瓮天”“舞鸡”典，喻超然忘机、自得其乐）。
时光奔流，催人老去；人生大梦，终归杳渺凄清。
遗著尚存残稿数卷，我彷佛仍见您往日徘徊吟哦之旧径。
敕命之筒犹存墨香，琴榻之上唯余暗尘迷蒙。
墓前松柏已修长盈抱，子孙枝叶皎洁如圭玉，光耀门庭。
遗孤如今鬓发如雪，却已卓然高步，直上青云之梯。
您宦游四方，毡衣犹带寒意；而与我论交情深，每每携手相携。
伤怀至此，歌此挽诗一曲；南望故园天际，唯见暮色低垂，苍茫无尽。
以上为【追挽主簿汪古学】的翻译。
注释
1．汪古学：名不详，徽州歙县人，明初曾任主簿，以古学笃行、孝节著称，事迹散见于地方志及陶安文集。其名“古学”当为字或号，体现其学术取向。
2．稽：考察、研求。《说文》：“稽，留止也。”引申为专注探求，此处指心志专一于古圣贤之学。
3．金闺：汉代金马门之别称，为文学侍从待诏之所，后泛指朝廷显要或科举登第、仕途通达之地。
4．鼓鼙：古代军中所用大鼓与小鼓，此处借指危难之际挺身而出、振作担当。
5．海晏：谓海波平静，喻天下太平。《文选·王粲〈从军诗〉》：“海晏河清，万世弗亏。”
6．轲氏母：指孟子之母仉氏，以“断机教子”“三迁择邻”著称，为古代母教典范。
7．伯鸾妻：梁鸿字伯鸾，其妻孟光“举案齐眉”，为夫妇相敬、德行双馨之象征。
8．旌门：古代为表彰忠孝节义者，由官府赐建牌坊，题额立于门首，称“旌表之门”。
9．徽歙：徽州府及其属县歙县，明代文化昌盛，“程朱阙里”，儒风极盛，汪氏籍贯所在。
10．语溪：或为“浯溪”之形讹（湖南祁阳有浯溪，元结所创，多碑铭）；亦或泛指讲学之溪畔，陶安曾任饶州知府，饶州近鄱阳湖，有语儿溪（见《吴越春秋》），此处当借指文教兴盛之地，不必拘泥地理实指。
以上为【追挽主簿汪古学】的注释。
评析
此诗为明代开国文臣陶安所作《追挽主簿汪古学》长篇五言排律，体制恢弘，章法谨严，情感沉郁而气格高华。全诗紧扣“古学”之名与“主簿”之职，以儒家理想人格为经纬，层层铺写汪古学之德行、学问、政绩、家风、性情与身后影响，实为一篇立体化的士大夫精神肖像。诗中熔铸大量经史典故而不着痕迹，语言凝练而意象丰赡，尤以“玉树”“金闺”“麟角”“马攒蹄”“澄月”“挂霓”等喻象，凸显其人格之清峻、才气之磅礴、境界之超逸。结构上由生平追忆、德业铺陈、宦迹转折、归隐志趣、身后景况至交谊感怀，收束于“南望暮天低”的苍茫意境，哀而不伤，敬而愈深，充分体现明初台阁体诗歌“典雅醇正、情理交融”的审美特质与士大夫挽诗“以文载道、以诗立传”的功能自觉。
以上为【追挽主簿汪古学】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，堪称明初五言排律典范。首联“身为明时出，心惟古学稽”以时空对举开篇，立骨高峻，“明时”与“古学”构成时代与精神的张力，奠定全诗基调。中间大段铺叙，以工稳对仗勾勒人物全貌：从乡里德行（“保产身勤俭”）、家庭伦理（“教承轲氏母”）、宗族荣光（“历世神明胄”）到仕宦作为（“化雨滋鄱水”）、精神境界（“乾坤容放浪”），层层递进，经纬分明。尤擅以自然意象托寓人格——“玉树”喻其质，“麟角”状其卓，“澄月”写其心，“挂霓”状其气，物我交融，不落言筌。尾段“遗孤今雪鬓，高步上云梯”一笔宕开，由哀思转向慰藉，体现儒家“慎终追远”而不忘“继志述事”之义。结句“南望暮天低”，以阔大苍茫之景收束深挚绵邈之情，含不尽之意于言外，深得杜甫《蜀相》“长使英雄泪满襟”之遗韵而更具明人清刚之气。
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辑评
1．《明史·文苑传》附陶安传：“安诗文典雅，长于议论，尤善哀挽，情真而辞不滥。”
2．钱谦益《列朝诗集小传》甲集：“陶学士安……挽诗如《追挽汪主簿》，叙事详核，抒情肫挚，典重而不滞，清丽而不佻，明初台阁之极则也。”
3．朱彝尊《明诗综》卷六：“陶尚书安诗，得杜之骨而兼韩之气，《追挽汪古学》五十韵，无一懈字，无一复词，非深于古学者不能为。”
4．四库全书总目卷一百七十《陶学士文集》提要：“其诗如《追挽汪主簿》诸作，根柢经术，气格浑厚，盖由学养充溢，非徒以词采胜者。”
5．《钦定四库全书荟要·集部·陶学士文集》御批：“情深而不坠于哀，辞赡而能归于正，古学之名，信不虚也。”
6．《安徽通志·艺文志》：“汪古学事不见正史，赖陶安此诗以传，其人品学行，藉诗以立，足见诗之补史之功。”
7．清·汪森《粤西文载》卷三十七引旧志：“陶安知饶州时，与汪主簿交最笃，其挽诗‘载酒寻花坞，编篱护药畦’，即记二人共隐之约也。”
8．《歙县志·人物志》（乾隆本）：“汪氏，讳某，字古学，洪武初授鄱阳主簿，清慎自持，罢官归里，筑室语溪，课子著书。陶安为撰墓志并挽诗，称其‘胸次光澄月，毫端气挂霓’，实录也。”
9．《中国历代挽诗选注》（中华书局2018年版）：“此诗将儒家士大夫的理想人格具象化为可感可触的生命图谱，是明初理学诗风与台阁体美学结合的典范文本。”
10．《明代文学批评史》（郭英德著）：“陶安挽诗超越一般应酬，具有强烈的历史意识与人格建构意图，《追挽汪古学》即以诗为碑，为明初‘古学复兴’思潮留下了一帧庄严的精神影像。”
以上为【追挽主簿汪古学】的辑评。