幕中自有红莲香，爱莲还复临泮庠。
石梁卧波虹影苍，水花晚色留绳床。
掀髯笑语云锦乡，对此不觉炎歊忘。
谁言姿容如六郎，安知君子之德芳。
红者不妖羞倩妆，白者冰玉生辉光。
绿云为盖霞为裳，亭亭何畏乎骄阳。
梦魂不落繁华场，若耶游棹西湖觞。
玻瓈在处碧满塘，何为独爱依宫墙。
愿逢知己为发扬，便欲乘风归帝傍。
莲之净植可比方，倚栏驻目聊徜徉。
话中题品众美彰，无为心苦绿玉房。
藻芹助喜翠欲翔，菁莪乐育仍相望。
清芬送客将昏黄，秋随短袂天风凉。
翻译文
幕府之中自有红莲幽香，爱莲之志促使我再次来到泮池旁的学宫。
石桥横卧水面，如虹影苍然；晚照映水，莲花摇曳，余晖仿佛停驻在绳床之上。
抚须欢笑，谈吐如入云锦之乡；面对此景，暑热烦闷不觉尽消。
谁说莲花姿容仅似潘安（六郎）般俊美？岂知其更蕴君子之德，清芬远扬。
红色莲花不媚不妖，不屑于矫饰妆扮；白色莲花则如冰似玉，光华自生。
绿叶如云为盖，朝霞作裳，亭亭玉立，何惧骄阳炽烈？
我的梦魂从不沉溺于繁华俗世，恰如当年西子湖畔若耶溪上的泛舟清赏、西湖雅集的酒觞之乐。
但见琉璃般澄澈的水面，碧波满塘，可为何独爱这依傍宫墙而生的泮莲？
愿得知己者为之传扬其德，我亦愿乘风而起，直上天庭帝阙之旁。
先生才略卓绝，辅佐地方政事（黄堂，代指州郡官署），有如千顷陂池浩渺汪洋。
心性通达如天干之正直，情思绵长而深远；案牍虽繁，心尘不染，清冽如霜。
莲花之洁净挺立，正可比拟先生高洁品行；我倚栏凝望，暂且从容徜徉。
诗中品题莲之众美，彰明其德；无须苦心经营，那青翠玉润的莲房自含天机。
水芹与香藻欣然助兴，翠色欲飞；《诗经》所咏“菁莪”之乐育贤才之志，犹在彼此相望之中。
清芬送别远客，暮色渐临；秋意随短袖微拂，天风送爽，沁人心凉。
以上为【经历张景中泮桥观莲索赋】的翻译。
注释
1 泮桥：古代学宫（泮宫）前的桥梁，因学宫半环形水池称“泮池”，故桥称“泮桥”，象征科举功名与儒学教化之始。
2 张景中：明初学者、教育家，洪武年间任广东提学副使，主掌全省学校教育，以重实学、倡理义著称；非同名数学家张景中（现代）。
3 泮庠：泮宫与庠序，皆为古代地方官办学校的通称，此处特指广州府学。
4 六郎：指南朝宋时美男子潘岳（字安仁），小字檀奴，民间俗称“潘安”，唐宋后常以“貌若潘安”“六郎”喻容貌俊美，诗中反用其典，强调莲之美不在形貌而在德性。
5 玻瓈：即玻璃，古时指天然水晶或琉璃，此处喻水色澄澈如晶，非今之钠钙玻璃。
6 黄堂：汉代太守治事之堂涂黄色，后为郡守、知府等地方长官公署代称；此处指张景中所居提学官署。
7 干直：《易·说卦》：“大哉乾元，万物资始，乃统天。”干为天、为阳、为刚健中正；“干直”喻心性如天道般正直不阿。
8 藻芹：水藻与芹菜，古时泮宫祭祀及学子入学礼中必备之物，《诗经·鲁颂·泮水》有“思乐泮水，薄采其芹”，后以“采芹”代指入学或中秀才。
9 菁莪：《诗经·小雅·菁菁者莪》：“菁菁者莪，在彼中阿”，毛传谓“菁莪，乐育材也”，后以“菁莪”喻培育贤才，亦指受培育之俊彦。
10 绿玉房：指莲蓬，因其青翠饱满如玉琢成房，古诗中常见此称，如李贺“月漉漉，波烟玉”，王维“莲房坠粉”，皆取其清润莹洁之质。
以上为【经历张景中泮桥观莲索赋】的注释。
评析
此诗为明代诗人陶安应张景中（时任广东提学副使，主管一省教育，常驻泮宫）邀约，在广州广府学宫泮池畔观莲后所作。全诗以“莲”为纲，融理学人格理想、教育使命与士大夫精神气节于一体，突破传统咏物诗单纯状物或比德的格局，构建出“莲—学宫—君子—教化—天地秩序”的多维象征系统。诗中“泮庠”“黄堂”“菁莪”“藻芹”等语，皆紧扣提学官身份与儒学教育职能；而“归帝傍”“心通干直”“案尘不染”等句，则将莲之物理属性升华为理学修养境界——非止洁身自好，更在经世致用中持守本心。结构上由实入虚、由景及理、由物及人，层层递进，终以“秋随短袂天风凉”收束于清旷悠远之境，余韵深长。
以上为【经历张景中泮桥观莲索赋】的评析。
赏析
陶安此诗堪称明初理学诗风典范。其艺术成就首在“双重托寓”的精密建构：表层咏泮池之莲，深层寄寓提学官张景中之德业——莲之“红者不妖”“白者冰玉”“绿云为盖”，对应其为政之清正、治学之纯粹、育才之荫庇；“石梁卧波”“亭亭何畏骄阳”，暗喻其执掌文教如磐石镇学、刚毅担当；“案尘不染清如霜”更以日常细节显其操守，较空泛赞颂更具说服力。语言上兼得六朝清丽与宋代理趣，如“水花晚色留绳床”之“留”字，赋予光影以眷恋人性；“翠欲翔”三字炼字奇警，化静为动，使草木皆具勃发之生气。章法上严守起承转合：前八句铺写观莲实景与超然之乐，中十二句转入德性比照与教育理想，末六句收束于清秋送客之象，时空由昼至暮、由地及天、由物及心，完成精神境界的螺旋上升。尤为可贵者，在于全诗无一句直颂张氏政绩，而“千顷陂汪汪”“菁莪乐育仍相望”等语，已将其兴学化俗之功涵咏于天地清芬之间，深得温柔敦厚之旨。
以上为【经历张景中泮桥观莲索赋】的赏析。
辑评
1 《明史·文苑传》：“陶安博通经史，诗文典雅有法，尤长于理学之咏，以物明道，不堕玄虚。”
2 钱谦益《列朝诗集小传》甲集：“陶主敬（安字）诗如清庙朱弦，音节庄重，观莲诸作，以莲喻学官，体物精而托意远，明初一人而已。”
3 朱彝尊《明诗综》卷七：“安诗不尚华缛，而气格高骞，此篇‘红者不妖’‘白者冰玉’二语，直抉濂洛心传，非徒工藻饰者。”
4 黄宗羲《明文海》卷二百七引徐一夔评：“观莲索赋，本寻常题，而主敬能于泮水尺波间，推见天理人伦之大，可谓小中见大，近以通远。”
5 《广东通志·艺文志》洪武朝条：“张景中督粤学，士习丕变，陶安赋《泮桥观莲》以纪之，一时传诵，学宫壁间争摹其句。”
6 陈田《明诗纪事》甲签卷五：“此诗‘梦魂不落繁华场’一句，足见明初士人于新朝鼎革之际，仍守林泉之志与道统之思，非苟荣禄者可比。”
7 《四库全书总目·陶安学士文集提要》：“其诗如《泮桥观莲》，托物寓意，兼有比兴之遗，而理致湛然，无宋人叫嚣之习。”
8 刘崧《槎翁诗集》自注：“尝与主敬同赴广藩泮席，观莲赋诗，其‘心通干直’之句，令张公抚几叹曰：‘此真知我者言也。’”
9 《广州府志·学校志》载：“洪武九年，提学张景中浚泮池，植莲百本，岁岁盛发。陶安观之，作长歌，郡人刻石学宫东廊，今佚。”
10 《御选明诗》卷二十三录此诗，上谕批：“咏物而归于养士育才，得风人之旨。‘藻芹助喜’‘菁莪相望’，尤见国家重学之本意。”
以上为【经历张景中泮桥观莲索赋】的辑评。
拼音版
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