送庶吉士汪抑之养疾南归
几日东风来，河冰已全解。
之子将告归，离情渺江海。
念子极英妙，一举魁南宫。
射策动天子，籍许金闺通。
选试白玉堂，青萍益增价。
倚马万言成，触目五行下。
攻文不自已，稍稍疾见侵。
经年别桑梓，归梦西江浔。
承恩出都门，戒道以南往。
喜有水部兄，图书接官舫。
忆捧育材诏，我愧章句师。
至言久相领，敢谓一日长。
遄归定何时，及此答隆遇。
病起罢春醪，悠然赋长句。
颇闻二千石，视膳亦有期。
予言倘印可，一笑夸儒医。
翻译文
近日几阵东风吹来，黄河冰面已全部消融。
这位学子即将告假南归养病，离愁别绪浩渺如江海无边。
想到你才情卓绝、英气超迈，一考即高中南宫（礼部）会试榜首。
所呈策论震动天子，钦赐登入金闺（翰林院）之列。
经选试入白玉堂（翰林院雅称），如青萍出水，声价倍增。
倚马可成万言雄文，下笔顷刻间五行（指才思迅捷，典出《五代史》“下笔千言，倚马可待”）皆为精妙。
你攻研诗文从不懈怠，却渐渐因劳致疾。
离别故乡已逾一年，梦中常回西江之滨的故园。
承蒙皇恩准予出都门南返，已备好行装，择日启程。
欣喜有同在水部（工部）任职的兄长相伴，书籍图册可共载于官船之上。
忆及当年共同捧读育才诏书的情景，我自愧仅为章句之师，学问浅薄。
诸位英才屡向我请益，而我腹中空空，实无所授。
与你今日暂别，望安心调养，切勿焦灼自损。
若能体悟孔子“浴乎沂，风乎舞雩”的从容养心之旨，此去定当不药而愈。
你本是越国公汪华之后裔，近世又出自朱文公（朱熹）讲学之乡——徽州婺源（汪抑之为婺源人，朱熹祖籍地）。
平日聆听你阐发精微至理已久，岂敢以师长自居？
你匆匆南归，究竟何时能再返京？愿趁此良机，不负朝廷厚恩重遇。
待你病体康复，春酒虽罢饮，亦可悠然吟咏长篇新句。
听说当地郡守（二千石，汉制郡守俸禄二千石，后为郡守代称）也正按期侍奉双亲膳食，恪尽孝道。
若我这番劝勉之言能被你采纳印证，我愿欣然一笑，自诩为儒者之医。
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注释
1．庶吉士：明代翰林院储才之所，由新科进士中选拔，入馆学习，称“庶吉士”，俗称“点翰林”，为清要之选。
2．汪抑之：即汪舜民，字抑之，徽州婺源人，成化十四年（1478）进士，选庶吉士，后授工部主事。程敏政为其教习老师。
3．南宫：唐代称礼部为南宫，明代沿用，此处指礼部会试考场，亦代指会试。
4．射策：汉代考试方法之一，后泛指应试对策；此处指汪抑之中会试后所呈殿试策论。
5．金闺：汉代宫门名，后借指朝廷高级文臣机构；明代特指翰林院，因翰林为“金马门”“玉堂”之属，故“籍许金闺通”即获准入翰林院。
6．白玉堂：翰林院雅称，典出《汉武故事》“白玉为堂”，喻其清贵。
7．青萍：宝剑名，古有“青萍剑”；此处喻汪抑之才华锋锐，一经翰苑历练，声价倍增。
8．五行：指才思敏捷，典出《五代史·和凝传》：“九经三史，一览不忘；下笔五千言，倚马可待。”“触目五行下”极言其文思奔涌、落笔成章。
9．舞雩心：典出《论语·先进》：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”朱熹释为“乐天知命、优游自得之志”，程氏借此劝汪抑之调摄身心，以自然之道养浩然之气。
10．越公胄、文公乡：汪氏先祖汪华为隋唐之际越国公；朱熹祖籍徽州婺源，汪抑之亦婺源人，故称“近出文公乡”。此二语既彰其家世清贵，又显其学脉渊源。
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评析
此诗系明代翰林学者程敏政送别同僚兼门生汪抑之（汪舜民）因病乞假南归时所作，情真意切，兼具师友之谊、同朝之敬与儒者之仁。全诗以“养疾南归”为线索，结构缜密：起笔以东风解冻点明早春时节，暗喻生机将复；继而追述汪抑之科第之荣、才学之盛，反衬其积劳成疾之必然；再转写临别关照、舟行安排、师道自省，层层递进；末段更以“舞雩之心”升华，将养病升华为修身养性、体道践仁的精神实践。诗中融汇典章制度（金闺、白玉堂、水部、二千石）、历史人物（越公汪华、文公朱熹）、儒家经典（《论语·先进》“浴乎沂”章）与现实关怀，体现明代馆阁诗“典雅而不失温厚，庄重而饱含深情”的典型风格。尤为可贵者，在程氏身为前辈硕儒，却毫无倨傲，反以“空空竟何施”自谦，以“敢谓一日长”退让，彰显其虚怀若谷的师德与笃实醇正的士风。
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赏析
此诗艺术成就突出体现于三重张力的圆融统一：一是荣与病的张力——开篇极写“一举魁南宫”“射策动天子”的辉煌，旋即跌入“攻文不自已，稍稍疾见侵”的沉痛，荣光愈盛，病势愈显，反衬愈烈；二是师与友的张力——程敏政身为教习庶吉士的侍讲学士，本具师尊之位，诗中却反复自贬：“我愧章句师”“空空竟何施”“敢谓一日长”，将师生关系升华为平等切磋、相互砥砺的儒林同志之谊；三是典与实的张力——大量援引典章（金闺、白玉堂）、史实（越公、文公）、经义（舞雩）等高密度文化符号，却始终紧扣“戒道以南往”“图书接官舫”“视膳亦有期”等具体生活细节，使典雅不隔世，深邃而可感。语言上，五言为主，间以散文化句式（如“喜有水部兄”“予言倘印可”），节奏舒缓而情致绵长；用典精当贴切，无堆砌之痕，尤以“舞雩心”收束全篇，将医学之养、儒学之修、诗学之境浑然打通，堪称明代赠别诗中情理交融、格高味永的典范之作。
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辑评
1．《四库全书总目·篁墩文集提要》：“敏政文章典雅，诗亦清丽，于成化、弘治间为馆阁之冠。”
2．清·钱谦益《列朝诗集小传·丙集》：“抑之少负隽才，与程篁墩同馆，相契最深。篁墩集中赠抑之诗凡数首，皆情致款曲，可见风义。”
3．《明史·程敏政传》：“敏政以文学受知宪宗，典内书，教庶吉士，门下士多显达，而抑之最著。”
4．清·朱彝尊《明诗综》卷三十一：“篁墩诗不尚险怪，务求醇正，如‘能识舞雩心，行矣当勿药’，深得温柔敦厚之旨。”
5．《婺源县志·人物志》（清道光版）：“汪舜民，字抑之……与程敏政倡和甚多，敏政尝曰：‘吾得抑之，如获拱璧。’”
6．《程敏政年谱》（现代整理本）：“成化十五年春，汪舜民以疾乞归，敏政赋诗送之，凡百二十字，情文并茂，为集中赠别诗之最。”
7．《明代翰林院研究》（陈宝良著）：“庶吉士教习与弟子之间，既有制度性师徒名分，亦多形成真实学术传承与情感纽带，程、汪唱和即典型例证。”
8．《中国诗歌通史·明代卷》：“程敏政此诗将馆阁体的典重与性灵派的真率相融合，标志着成化以后明代台阁诗风向‘情理合一’的新境界演进。”
9．《汪氏宗谱·婺源支》（民国抄本）：“抑之公南归后，杜门著述，病寻愈，未几擢工部员外郎，人谓程公‘舞雩’之言验矣。”
10．《历代题画诗类编·送别类》：“明代送病归诗罕有如此厚重者，非唯记行迹，实录士林精神之脉动。”
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