凡歌诗，须要整容定气，清朗其声音，均审其节调，毋躁而急，毋荡而嚣，毋馁而慑。久则精神宣畅，心气和平矣。每学量童生多寡，分为四班。每日轮一班歌诗，其余皆就席敛容肃听。每五日，则总四班递歌于本学。每朔望，集各学会歌于书院。
翻译
吟诵诗歌时，必须仪容整洁，气定神和，声音清朗，节奏匀称，不急不躁，不荡不嚣，不馁不慑。久而久之就会精神宣畅，心气平和。每个学堂根据学生数量的多寡分为四个组。每天轮流由其中一个组吟诵诗歌。其余的都在座位上神情严肃地静听。每五天让四个组在学堂依次吟诵诗歌，每十五天集合各学堂到书院吟诵诗歌。
版本二：
凡吟诵诗歌，必须仪容整洁，心气安定，声音清晰响亮，节奏均匀恰当，不可急躁匆忙，不可放纵喧哗，不可胆怯气馁。久而久之，人的精神就会舒畅，心性也会平和。每个学校应根据学生人数的多少，将童生分为四个班次。每天轮流由一个班吟诗，其余学生都坐在座位上，端正仪容，恭敬安静地聆听。每五天，四个班依次在本校集合，轮流演唱诗歌。每逢初一、十五，则集合各学校的童生，在书院集中吟诗。
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注释
朔望，农历每月初一和十五。
1 整容定气：整理仪容，安定气息，指外在举止与内在心态的统一调整。
2 清朗其声音：使声音清晰明亮，表达端正诚敬之意。
3 均审其节调：节奏要均匀，音调要审慎合度，不可错乱。
4 毋躁而急：不要浮躁急促，强调从容不迫的态度。
5 毋荡而嚣：不要放纵散漫、喧哗吵闹，保持庄重。
6 毋馁而慑：不要胆怯畏缩，缺乏自信。
7 精神宣畅：精神得以舒展通畅，内心无郁结。
8 心气和平：心性平和，情绪稳定，是修养有成的表现。
9 每学量童生多寡：各学校根据学生人数实际情况来安排。
10 朔望：农历每月初一为“朔”，十五为“望”，是传统重要时日，常用于集会、祭祀等礼仪活动。
以上为【传习录 · 卷下 · 右南大吉录 · 教约 · 二】的注释。
评析
此段出自《传习录·卷下·右南大吉录》中的“教约”部分，是王阳明关于儿童教育中诗歌教学的具体规范。它并非一首诗，而是关于如何通过歌诗进行道德与心性修养的教学纲领。王阳明强调“歌诗”不仅是文学活动，更是涵养心性、调和情志的重要手段。他主张以庄重、有序的方式进行诗歌吟诵，目的在于培养学生的专注力、敬畏心与内在秩序感，从而实现“宣畅精神，和平心气”的教育目标。这一理念体现了阳明心学“知行合一”“事上磨练”的实践精神，将日常教学活动转化为修身过程。
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赏析
本段文字虽非诗歌，却具有极强的韵律感与仪式美，体现出王阳明对教育形式与精神内涵统一的高度重视。他将“歌诗”纳入童蒙教育体系，并非仅着眼于文学启蒙，而是将其作为“养正”之道的核心环节。通过规范仪态、声音、节奏与集体轮值制度，使学生在反复实践中养成恭敬、专注、自律的品格。这种教育方式融合了礼乐教化的传统智慧，又契合其“心即理”的哲学立场——外在行为的端正终将引导内心良知的觉醒。尤其值得注意的是，王阳明反对两种极端：一是急躁喧嚣，二是怯懦退缩，主张中道而行，这正是儒家“中庸”思想在其教育实践中的体现。整段文字简洁有力，条理分明，既有操作性，又有深刻哲理，堪称古代德育文献的典范。
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辑评
1 《明史·王守仁传》：“守仁尝谓童子之教，当以歌诗习礼为先，所以养其情性，导之以庄敬。”
2 黄宗羲《明儒学案·姚江学案》：“阳明先生设教，务在变化气质。歌诗以宣导其情志，习礼以肃其威仪，读书以开其知觉，皆实地工夫。”
3 钱德洪《刻文录叙说》：“先生教人，必先歌诗，非徒取声律之和，实欲其心气和平，然后可与入道。”
4 陈来《有无之境：王阳明哲学的精神》：“王阳明的‘教约’体现出他对基础教育的心理洞察，歌诗不仅是艺术训练，更是情感调节与人格塑造的手段。”
5 冯友兰《中国哲学史新编》：“王守仁重视儿童教育中的情感陶冶，认为歌诗可以‘宣畅精神’，这是对儒家乐教传统的继承与发展。”
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拼音版
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