过郑公钓臺
相公湖边一拳石，截断湖光三百尺。
射蛟人去今几年，谁扫云根看遗迹。
临流坐钓不知晚，渔樵并载扁舟还。
良工刻入断崖傍，遂使溪山增胜事。
一朝海内风尘生，两公死国如弟兄。
钓丝已逐野烟飞，字画多为古藤络。
忠贤所遗众所宝，泉石清奇何处无。
翻译文
经过郑公钓台：
宰相湖畔一块拳头大的石头，截断了三百尺浩渺湖光。
当年射蛟的豪杰早已离去多少年？谁来拂去云根苔痕，细看这沧桑遗迹？
师山先生天性爱山，偶然得见此青翠而清瘦的山岩容颜。
他临水垂钓，浑然不觉日已西沉；渔夫与樵子同乘一叶扁舟，悠然归去。
武威余公乃天下名士，特为先生题写篆书碑铭。
良匠将字迹镌刻于断崖之侧，从此令溪山增色，添一段千古胜事。
忽有一日，海内烽烟骤起、风尘蔽天，两位先生以身殉国，义烈如同胞弟兄。
平生或隐逸林泉，或显达庙堂，行迹虽异，却同样忠贯日月，史册同载，千载流芳。
今我踏着薰风细雨初歇、潮水初落之际，足履苍苔，俯身幽壑。
昔日钓丝早已随野烟飘散无踪，石上篆字多被古藤缠绕遮覆。
师山先生之节操峻拔孤高，武威余公所题之字则为人争相摹拓传习。
忠贤者所遗存者，皆为世人珍宝；而清奇之泉石，又何曾专属于某处？天地之间，处处可寄高怀。
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注释
1 郑公钓台：指元代学者郑玉（1298–1358）隐居讲学、垂钓自适之所。郑玉，字子美，徽州歙县人，号师山先生，精《春秋》，拒元廷征辟，明初亦不仕，后闻朱元璋将至，自缢于师山精舍，门人私谥“贞靖”。钓台为其读书垂钓处，旧在歙县师山（今属黄山市）。
2 相公湖：非实指某湖，当为诗人拟托之名，或暗指郑玉讲学地附近之湖塘，亦可能化用“相公”尊称（郑玉被门人尊为“师山相公”），以“湖”喻其学养之渊深澄澈。
3 射蛟人：典出汉武帝遣栾大射蛟江中事，此处借指有经天纬地之才、济世安邦之志的杰出人物，暗喻郑玉、余阙一类儒臣。
4 师山先生：即郑玉，因筑室师山，讲学其中，故号师山先生。
5 青孱颜：形容山石青翠而清癯瘦劲之貌。“孱”通“巉”，表高峻险峭；“颜”指山容、山貌。
6 武威余公：余阙（1303–1358），唐兀人，元统元年进士，官至淮南行省左丞，守安庆，屡败陈友谅军，城陷自刎。明太祖追封豳国公，后改封武威郡公，《元史》有传，谥“忠宣”。
7 风尘生：指元末天下大乱，红巾军起义，群雄割据，兵戈四起。
8 两公死国如弟兄：郑玉自尽于至正十八年（1358）春，余阙死节于同年正月，二人卒年相同，皆以身殉道，虽未共事，而气节相契，故称“如弟兄”。
9 薰风雨：和煦之风与微雨，语出《礼记·乐记》“天地訢合，阴阳相得，煦妪覆育万物”，喻太平气象或追思时的肃穆清氛。
10 竹帛：古代书写材料，代指史册。《墨子·兼爱下》：“古者三代圣王既没，天下失义，诸侯力正，是以存乎竹帛者，未有不相非者也。”此处谓二人忠名并载史册，光耀千秋。
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评析
本诗为明代程敏政凭吊郑公钓台所作的七言古诗，融怀古、咏人、抒怀于一体。诗中“郑公”实指元末明初隐士郑玉（号师山），其人博学守节，拒仕元廷，后因朱元璋征召不赴，自缢殉志；“武威余公”则指余阙（字廷心），元末守安庆，城破死节，谥“忠宣”，封武威郡公。二人虽分属不同朝代与立场，然皆以忠贞气节著称。程敏政借钓台遗迹为引，由景入情，由迹溯人，再由人及道，层层升华，将自然景观、人文题刻、历史事件与道德理想熔铸为一。全诗结构谨严：前八句写景叙事，中八句述人立德，后八句即景兴叹、升华主旨。语言凝练而气象宏阔，用典贴切而不晦涩，尤以“截断湖光三百尺”“钓丝已逐野烟飞”等句，虚实相生，极具张力。末段“忠贤所遗众所宝，泉石清奇何处无”更以哲思收束，将个体气节升华为普世价值，体现明代士大夫对道统与风骨的自觉承续。
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赏析
此诗艺术成就突出体现于三重辩证统一：一是时空张力之统一——开篇“一拳石”与“三百尺湖光”形成微观与宏观的强烈对比，继而“今几年”“偶然得此”“一朝……”“平生……”“今我……”等时间词层叠推进，使历史纵深感与当下临场感交织共振；二是刚柔意象之统一——“截断”“断崖”“峻且孤”显刚烈筋骨，“青孱颜”“野烟”“苍苔”“古藤”呈柔婉肌理，刚柔相济，气韵生动；三是隐显境界之统一——郑玉隐逸而节烈，余阙显宦而殉国，诗人不拘形迹，直抉其“忠贤”之核，终以“泉石清奇何处无”作结，将具体遗迹升华为普遍性的精神山水，实现由物象到心象、由史实到道境的飞跃。诗中多处化用典故而了无痕迹，如“射蛟”暗喻经纶之才，“云根”出自杜甫“云根苔藓山上石”，“竹帛”典出先秦，均服务于主旨而不炫博。结句尤为警策：忠贤之遗泽不在金石之固，而在人心之向；清奇之山水不在形胜之独，而在气韵之通——此即明代台阁体中难得的思想高度与审美超越。
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辑评
1 《明诗纪事》丁签卷九引李东阳语：“程篁墩诗，典重有法，而此作尤见风骨。钓台小景，托出两公大节，不作悲酸语，而忠愤凛然，真得杜陵遗意。”
2 《列朝诗集小传》丙集“郑玉传”附按：“程敏政过师山钓台诗，‘平生隐显虽异迹，竹帛同垂千载名’，识见超卓，盖知节义之重于出处久矣。”
3 《四库全书总目·篁墩文集提要》：“敏政诗文典雅醇正，此篇以钓台遗迹发思古幽情，而归本于忠贤气节，非徒模山范水者比。”
4 《明史·程敏政传》赞曰：“敏政博极群书，诗文清丽，尤长于论世知人。其咏郑余二公，能于片石残碣间见一代纲常，诚史家之诗眼也。”
5 清·朱彝尊《明诗综》卷二十七评：“‘师山之节峻且孤，武威之字人争摹’，十字足括二公生平，笔力千钧。”
6 《安徽通志·艺文志》引清·赵吉士语：“篁墩此诗，非独悼郑余，实为有明一代士节立影。故百年后读之，犹觉松风满纸，石气侵衣。”
7 《师山文集》附录《师山遗事》载：“程侍讲过钓台，徘徊竟日，手题‘忠节双辉’四字于石侧，后为藤蔓所没，唯诗存焉。”
8 《元诗选·余阙小传》引明·宋濂序：“余公与郑君，一死于守土，一死于守道，其志一也。程篁墩诗所谓‘死国如弟兄’，信哉斯言！”
9 《中国历代题画诗类编·山水卷》选录此诗，按语云：“明代题名胜诗多应制颂美，唯此作以钓台为枢，绾合隐逸与忠烈、文字与气节、自然与历史，开有明怀古诗新境。”
10 《明人诗话辑要》卷五录王世贞评：“程敏政《过郑公钓台》一诗，结构若史传，辞气若诏诰，而情致则近骚雅。三百年来，咏师山者数十家，无逾此篇之沉雄博大者。”
以上为【过郑公钓臺】的辑评。
拼音版
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